Использование метода гештальт-терапии в социально-психологической реабилитации военнослужащих, получ...
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
?сознавал, а замечал в других, это расширяет и поддерживает его подавленное чувство идентичности.
В работе с ретрофлексией терапевту необходимо хорошо знать тот факт, что расщепление импульсов, возникающее при ретрофлексии, часто не проявляется в действиях. Для освобождения от ретрофлексии направление внутренней борьбы должно быть изменено на взаимодействие с чем-то внешним, изменение мира, ситуации жизни.
Один из способов определить, что в человеке происходит борьба, это внимание к позе и жестам, а также чувствам, направленным на себя в ситуации взаимодействия с другим. Сдерживание движений рук, застывшая нижняя челюсть, вжимание себя в кресло, напряженная поза, поглаживание себя, раздирание платка в руках все это может быть признаками внутренней борьбы, препятствующими направлению импульса в среду, к людям. Еще один признак внутренней борьбы чувства, направленные на себя. Терапевт может поинтересоваться, кому еще, кроме самого участника, могут быть адресованы досада или раздражение, страх или ненависть.
В гештальт-терапии разработаны общие принципы построения психотерапевтического воздействия. Они касаются прежде всего определенных речевых конструкций.
- Употребление местоимения я вместо мы, он, они. Использование местоимения я позволяет восстановить границу, почувствовать территорию, на которой человек может распоряжаться сам (а не они или другие мы). Изменение фразы позволяет сделать шаг в принятии ответственности на себя, а не делегировать ее кому-либо.
- Замена глагола не могу на не хочу, должен на предпочитаю. Если человек говорит не могу, должен, он чувствует ограничение. Фразы с не хочу и предпочитаю показывают возможность свободы выбора. В последнем случае человек ясно осознает желания, выстраивает приоритеты и, следовательно, может найти средства удовлетворения потребностей.
- Выяснение того, что стоит за словом это.
- Использование прямого обращения вместо описания кого-то в третьем лице.
- Замена вопроса почему на вопрос как. Это не позволяет уйти в рассуждения, а обращает к чувствам.
- Замена вопроса на утверждение.
В гештальт-терапии создана сложная метафора, описывающая изменения. Это одно из немногих направлений, в котором введены понятия, характеризующие не только невротическое, но и здоровое функционирование. Для описания здоровой личности используются понятия контакта, осознавания, интеграции частей. Интеграция означает, что человек осознает все свои потребности и жизненные функции, находится в контакте со средой для их удовлетворения, погружен в процесс жизнедеятельности, а не живет прошлым или ожиданием будущего. Различные понятия не скрывают, не запутывают, а проясняют смысл этого подхода помочь проявлению в личности глубинной сущности, которая позволит ей действовать в соответствии с собственной мудростью.
В гештальт-терапии от участника, прежде всего, ожидается ответственность за поступки, мысли, чувства. Она же является главным атрибутом аутентичной личности идеальной модели развития человека.
Жизненная философия гештальт-терапии сформулирована К. Наранхо в своеобразных девяти заповедях, ведущих к аутентичному существованию.
- Живи теперь. Будь в настоящем, а не в прошлом или будущем.
- Живи здесь. Имей дело с тем, что есть, а не с тем, чего нет.
- Не фантазируй. Опыт реален.
- Прекрати ненужные размышления. Лучше пробуй и смотри.
- Выражай чувства вместо того, чтобы манипулировать, объяснять, рассуждать, оправдываться.
- Принимай неприятности и боль так же, как и удовольствие.
- Ориентируйся не на должен, следовало бы других людей, а на себя. Не сотвори себе кумира.
- Принимай полную ответственность за свои поступки, мысли, чувства.
- Будь самим собой.
Не случайно описание аутентичной личности в гештальт-терапии достаточно близко по содержанию к понятию самоактуализирующейся или полно функционирующей личности в гуманистической психологии. Обе эти модели имеют общие корни в феноменологической ориентации современной западной философии, других пластах культурного пространства. И аутентичная, и самоактуализирующаяся личность рассматриваются как открытые опыту, доверяющие мудрости своего организма. Ответственность, интеграция, осознанность главные ценности обоих подходов. При этом К. Роджерс больше внимания уделяет межличностным отношениям, Ф. Перлз фокусируется на ответственности индивида перед самим собой. Гораздо больше различий у этих подходов в методическом инструментарии. Гештальт-терапевт более активен, его общение с человеком опосредуется техническими приемами. К. Роджерс принципиально нетехничен, в его методе эмпатического слушания первая скрипка отдается человеку. При этом оба направления исповедуют идеологию уважения к творческому потенциалу клиента и основывают свою работу на его актуализации.
В сравнении с более традиционными школами, в гештальт-терапии акцент сместился с решения проблемы на обучение способам здорового функционирования. Изменилась и роль психотерапевта. Он тонко балансирует между фрустрацией, внутренним взрывом и облегчением состояния, активной направляющей позицией и признанием полной ответственности за изменения за самим человеком. П. Гудмен высказал на первый взгляд несколько парадоксальную мысль: