Интеллектуальные, эстетические и нравственные чувства
Контрольная работа - Психология
Другие контрольные работы по предмету Психология
его, способствовать его развитию и нравственному улучшению требуется ясное сознание правды и добра, крепкая вера в высший идеал. Помимо своих частных верований, временных и местных идеалов, человек должен в формах своего сознания вмещать безусловное содержание, высший вселенский идеал. Так или иначе, этот идеал всеобщей правды и добра точка опоры, руководящая цель всякого благого дела, высшего прогресса культуры и знания. Без усвоения этого объективного идеала никакое развитие немыслимо вовсе.
Телесные органы в течение земной жизни служат человеку инструментарием, позволяющим живой душе осваивать окружающий материальный мир. Помимо материального или эмпирического содержания своей жизни каждый человек заключает в себе образ Божий, т.е. особую форму абсолютного содержания. Этот образ Божий теоретически и отвлеченно познается в разуме и через разум, а в любви он познается конкретно и жизненно. И если это откровение идеального существа, обыкновенно закрытого материальным явлением, не ограничивается в любви одним внутренним чувством, но становится иногда ощутительным и в сфере внешних чувств, то тем большее значение должны мы признать за любовью как за началом видимого восстановления образа Бога в материальном мире, началом воплощения истинной идеальной человечности. Сила любви, переходя в свет, преобразуя и одухотворяя форму внешних явлений, открывает свою объективную мощь.
Духовность человека проявляется в его потребности и способности познавать мир, самого себя и свое место в мире, в стремлении создавать новые формы общественной жизни в соответствии с познанными законами человеческой природы. Духовные искания человека фиксируются в продуктах его художественно-эстетической деятельности произведениях литературы, изобразительного искусства, музыки, драматургии. Духовность относится к родовым определениям человеческого способа жизни. Дух есть то, что связывает отдельного индивида, субъекта психической деятельности, личность человека со всем человеческим родом во всей развертке его культурного и исторического бытия. Духовность придает смысл жизни отдельному человеку.
БИБЛИОГРАФИЯ
Мультимедиа
- Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия 2004, статья: В.С. Соловьёв СМЫСЛ ЛЮБВИ
- Коллекция лучших современных программ, Библиотека в кармане
- М.А. Антонович Единство физического и нравственного космоса
- А.Н. Леонтьев Деятельность. Сознание. Личность
- У. Макдауголл Различение эмоции и чувства
Литература
- В.А. Ганзен Системные описания в психологии. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1984. 176 с.
- А.Н. Леонтьев. Биологическое и социальное в психике человека / Проблемы развития психики. 4-е издание. М., 1981. С.193-218.
- М.А. Холодная. Сществует ли интеллект как психическая реальность? Вопросы психологии, № 5, 1990. с. 121-128
- П. Шульц Философская антропология. Введение для изучающих психологию. Новосибирск: НГУ, 1996
- Ю.Б. Борев. Эстетика. М., 1988.
- А.А. Кривчун Эстетика: Учебник для студентов вузов. М., 1998. 430 с.
КОММЕНТАРИИ
Стр. 3 Леонтьев Алексей Николаевич (1903-79), российский психолог, действительный член АПН России (1950), АПН СССР (1968). Основные труды по генезису, биологической эволюции и общественно-историческому развитию психики. Ленинская премия (1963).
Стр. 6 известный немецкий нейрофизиолог.
Стр. 7 интеллект (от лат. intellectus познание, понимание, рассудок), способность мышления, рационального познания. Латинский перевод древнегреческого понятия нус (ум), тождественный ему по смыслу.
Стр. 10 Юнг (Jung) Карл Густав (18751961) развил учение о коллективном бессознательном (архетипах), швейцарский психолог и философ, основатель аналитической психологии. Ввел технику свободных ассоциаций.
Стр. 17 пристрастность разума человека стала преградой на пути создания искусственного интеллекта, воспроизводящего мышление человека. "Умные" машины могут многое: быстро считать, перебирать множество вариантов и находить оптимальные, реализовать сложнейшие программы, но они неспособны чувствовать и переживать.
Стр. 18 Дильтей (Dilthey) Вильгельм (18331911), немецкий историк культуры и философ, ведущий представитель философии жизни, основатель философской герменевтики, понимающей психологии, духовно-исторической школы в литературоведении. Развил учение о понимании как специфическом методе наук о духе (в отличие от наук о природе), интуитивном постижении духовной целостности личности и культуры. Истолковывал бытие как иррационалистически понимаемую историю. Труды по истории немецкой философии, литературы, музыки.