Изображение войны и человека на войне
Сочинение - Литература
Другие сочинения по предмету Литература
? ход идут и ягоды, и мох, и кора; и еж, попавшийся ему, был съеден сразу, без остатка. Картина поглощения ежа - страшная. С такой жадностью цивилизованный человек может кинуться на поганое животное, убивать его и глодать сырое мясо, только когда его человеческий разум мешается со звериным. Порой кажется, что Алексей сходит с ума - но это не так. На протяжении всего пути он словно общается с фотоизображением молоденькой девушки, которое носит в своей сумке. Он говорит с ней, и этим словно помогает себе не сойти с ума, сохранить рассудок:
Ничего, ничего, все будет хорошо, - сказал он, говорит он, обращаясь не то к этой девушке, не то к самому себе, и задумчиво повторяет: - Ничего...
Но каждый раз, как бы ни было ему больно, он идет вперед и видит впереди жизнь. И жизнь сдается ему.
В глухой деревне, куда привозят Алексея нашедшие его пацаны (если можно назвать деревней десяток землянок, раскинувшихся в лесу), мы встречаем женщин - тоже героев этой войны. Алексей видит: все они были оборваны и все казались одинаково пожилыми. Копоть землянок, топившихся по-черному, не сходила с их лиц.
Они не на передовой, но здесь, в окружении, ведут свою войну - с голодом, холодом, страхом. Во главе этого женского коллектива стоит дедя Михайла, кряжистый, высохший старик, у которого ничего не осталось, кроме вот этой же жажды жизни. Всю свою нежность, любовь, заботу эти люди выплескивают на Алексея - одна из бабок даже варит ему бульон из единственной драгоценной курочки: с мыслью, что а вдруг и ее сыночка когда-нибудь кто-нибудь так накормит?
Для чего живут эти женщины? У них нет нормальных условий жизни, нет хорошей одежды и пищи, они потеряли близких людей. Но зачем они все еще цепляются за жизнь? Почему великие бедствия войны еще больше сплотили людей? Колхоз, в котором они жили, рассказывает автор, не развалился оттого, что война сняла жителей деревни с насиженных мест и лишила семьи кормильцев. Но почему?
Мне, современному человеку, трудно это понять. Говорят, что горе объединяет людей. В горе каждый становится тебе братом, к каждому можно прийти за помощью. Казалось бы - русские бабы, как называет их дед Михайла, словно работают по венному принципу: все для фронта, все для победы. Дед Михайла рассказывает Алексею, как однажды накормили они, отняв от своих детей, отряд партизан. И Алексею они несут последнее. А может быть, им просто легче вот так - когда есть о ком заботится; когда жизнь словно бы устроена… Подчиняться издревле заведенному порядку и вместе делать общее дело этим русским бабам проще, и в простой своей жизни они святые. Они живут, потому что это необходимо - жить.
Множество людей с такой же необъяснимой жаждой жизни встречает Алексей в госпитале, где лечится долгие месяцы. Настоящий человек - комиссар Воробьев, который, несмотря на страшную и смертельную болезнь, продолжает жить (и сам требует этого у себя); настоящий человек танкист Гвоздев с обезображенным лицом; даже склочный Кукушкин - и тот настоящий, несмотря на свой гадкий характер. Алексей удачно вписывается в облик полковничьей палаты, которая живет своей жизнью. И каждый день встречает настоящего человека доктора Василия Васильевича, который, даже потеряв единственного сына, не теряет присутствия духа.
Чем закончилась история Алексея Мересьева, мы знаем. Он сел в самолет на протезах и долго еще удивлял бывалых летчиков самого разного толка тем, что летает при помощи деревяшек.
Люди войны, они все герои. В Повести о настоящем человеке мы не встретим ни одного, даже вскользь произнесенного слова о бессмысленности этой войны. Война, это условие, в которое людей поместила жизнь, в котором они вынуждены были раскрыться и показать себя, здесь тоже главный герой. Но война Мересьева, Воробьева, Гвоздева необходима. Это читается между строк. Воевать надо, в этом они не сомневаются, об этом даже не говорят - для них важно жить, чтобы жила их страна, жить вместе с ней.
Совсем другая картина предстает перед нами в современной пасторали Виктора Астафьева Пастух и пастушка.
Советская литература о Великой Отечественной войне всегда была пронизана героическим пафосом, призывами, идеологией. Да, Астафьев тоже относится к этому времени трепетно. Но он несколько смещает угол зрения в подходе к этой теме: для него Отечественная война - это прежде всего война, то есть некое противоестественное состояние мира, концентрированное воплощение хаоса, наглядное воплощение тех сил и условий, которые противоположны человеческой натуре по определению и способны только разрушать душу.
Почему у книги такое название? Еще в начале нас смущает и погружает в трепет сцена, где главный герой Борис Костяев видит за баней убитых старика и старуху, пастуха и пастушку, которые шли прятаться от немецкого налета, да так и не дошли. Картина жуткая: у старухи в руках - сумка с едой и вязанием, и лежат они оба, прикрывая друг друга. Старуха спрятала лицо под мышку старику. И мертвых, било их осколками, посекло одежонку, выдрало серую вату из латаных телогреек, в которые оба они были одеты.
Солдаты, нашедшие мертвых, решают выкопать им могилу, и все, кто стоит здесь, рядом с ними, ежатся от ужаса. И парадоксальна молитва, которую читает над могилой солдат Ланцов, оказывается, раньше служивший в церкви. Уж молитва-то в советской литературе вообще непонятна и удивительна, но она здесь необходима - сами солдаты поясняют: мол, умерли-то старики.
Пастух и пастушка - символ этой повести