А. П. Чехов - обличитель мещанства и пошлости
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
?а думает только о себе. У пошлости одна мысль о себе, потому что она глупа и узка и ничего, кроме себя, не видит и не понимает (И. Аннескин)
Равнодушие становиться нормой жизни
У обывателя неодолимо стремление принадлежность к избранному кругу. Семья Туркиных, по мнению местных жителей губернского города С., самая образцовая и талантливая. Однако пошлость этой семьи обнаруживается при первом же знакомстве, когда раз и навсегда заведенной очередности угощают гостей обедом, красивой дочерью, остроумием, романами, музыкой, тающими во рту печеньями. Все это в одном роду ценностей.
Каждый из членов семьи демонстрирует свой талант, невольно обнаруживая свою бездарность .Шутки Ивана Петровича, выработанные долгими упражнениями в остроумии, раздражали назойливыми повторениями и были не смешны; игра Котика на рояли очень технична, но лишена души и вдохновения, будто с высокой горы сыплются камни, сыплются и все сыплются, ему хотелось чтобы они поскорее перестали сыпаться. Так передает свое впечатление от игры Котика Дмитрий Ионыч. Вера Иосифовна читает свой очередной роман о том, чего никогда не бывает в жизни. Банальное начало Мороз крепчал - и дальше развивается банальный сюжет о том, как богатая графиня полюбила бедного художника и как они стали устраивать школы, больницы и библиотеки …
Бездарность романа Веры Иосифовны обнаруживается при сопоставлении с подлинным искусством: В городском саду по соседству играл оркестр и пел хор песенников. Когда Вера Иосифовна закрыла свою тетрадь, то пять минут молчали и слушали Лучинушку, которую пел хор, и эта песня предавала то, чего не было в романе и что бывает в жизни.
Искусство Туркиных отвлекает от общественных вопросов, усыпляет совесть, создает душевный комфорт. И как может их искусство волновать людей, если их самих не волнуют судьбы мира, если они живут в замкнутом мирке собственного благополучия Равнодушие это паралич души (Скучная история), оно проникает в искусство и губит его, делает его бездарным и пошлым. Бездарность и пошлость применительно к искусству синонимы. Пошлостью являются и претензии Туркиных на роль жрецов искусства, и взгляд на искусство как на способ заработать деньги ( на вопрос: Вы печатаете свои произведения в журналах? - Вера Иосифовна отвечает: Для чего печатать?... Ведь мы имеем средства) или славу (я хочу быть артисткой, хочу славы, успехов, свободы,- говорит Котик ).
Мещанин равнодушен, благодушен, уживчив, неопасен до тех пор, пока не нарушаются его интересы . В противном случае, когда кто-то покушается на его покой, он становится агрессивным и злобным. Пока с обывателем играли в карты или закусываешь с ним, то это мирный, благодушный и даже неглупый человек, но стоит только заговорить с ним о чем-нибудь несъедобном, например, в политике или науке, как он становится в тупик или заводит такую философию, тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти. Идеи , которыми живет человечество, недоступны их пониманию. Например, как это сможет человечество обходиться без паспортов и без смертной казни? Значит , тогда всякий может резать на улице кого угодно? - спрашивал обыватель.
Когда Старцев стал избегать разговоров с обывателями, то за то , что он всегда сурово молчал и глядел в тарелку, его прозвали в городе поляк надутый, хотя он никогда поляком не был. Свою неприязнь мещанин всегда мотивирует враждебностью к людям другой национальности: Когда в нас что-нибудь неладно, то мы ищем причин в не нас и скоро находим: Это француз гадит, это жиды, это Вильгельм, - писал Чехов в письме к издателю Суворину, давнишнему другу, с которым он порвал отношения в связи с делом Дрейфуса, носившим явно антисемитский характер.
Консерватизм обывателя, приверженность к собственности. Деньгам, чинам делает его человеком несвободным, зависимым. Рабская психология мещанина высмеивается Чеховым в таких рассказах, как Толстый и тонкий, Смерть чиновника. Если Беликов (Человек в футляре) боится, как бы чего не вышло, если что-то дойдет до начальства, господин директор, то в этих рассказах никакой опасности от генерала (Смерть чиновника) или тайного советника (Толстый и тонкий) не исходит. Добровольное чинопочитание, раболение вошли в плоть и кровь и тонкого и Червякова, который становится жертвой своего пресмыкательства. Червяков страдает от того, что его могут заподозрить в нежелании унижаться, в неуважении к вышестоящим. Это духовное рабство особенно ненавистно было Чехову, который на себя с детства влияние мещанской среды. Воспитанный на чинопочитании, всю жизнь по капли выдавливал из себя раба и, проснувшись в одно прекрасное утро, чувствует, что в его жилах течет уже не рабская кровь, а настоящая человеческая.
Чехов страдает оттого, что болото мещанства медленно, часто незаметно для самого человека, но неуклонно затягивает в свою трясину людей. Процесс деградации Ионыча длится около одиннадцати лет и завершился физическим ожирением и духовной смертью. В конце рассказа это злобный обыватель, который изменил даже памяти о своей любви к Котику, которая была первой и единственной радостью в его жизни. Когда при нем заходила речь о Туркиных, то Ионыч с оскорбительным равнодушием спрашивал Это вы про каких Туркины? Это про тех, что дочка играет на фортепьяно?»