Идея самодержавной власти в трактате Ю. Крижанича "Политика"
Статья - История
Другие статьи по предмету История
л, для поддержания королевского достоинства и для прочих государственных надобностей.
В-третьих, чтобы король возлагал свои надежды на Бога, а не на казну. Ибо Иезекия, полагаясь на свое богатство и показав казну свою вавилонским послам, разгневал тем самым Бога, и Пророк Исайя предрек ему вавилонский плен (Кн. Пророка Исайи, 39; 4 кн. Царств, гл. 20).
Не надо также королю полагаться ни на мудрость, ни на силу, а лишь на Господа. Ибо Соломон, кичившийся мудростью, совершил величайшую глупость, впав в язычество. А Давид, увлекшись многочисленностью войска и желая узнать свою силу, сосчитал [свой] народ, и Бог на это сильно разгневался, и страна была наказана мором и смертью.
5. Борис: Как может король завести благое правление и сделать свое государство счастливым, удачливым и обильным всяким добром?
Хервой: Если он добьется, чтобы все сословия были довольны своим жребием. То есть чтобы ни один разумный человек не мог пожелать перемен и чтобы все были рады жить при таком правлении и считали, что оно лучше, чем у соседей.
Борис: Как может король добиться [этого] или завести такое правление?
Хервой: Пусть возьмет пример с разных иных государств и то, что где-либо хорошо установлено, постарается перенять и накрепко узаконить в своем королевстве.
6. Как уже было сказано в разделе 22, существуют три способа благого правления, а наилучший из них самовладство. Испорченные способы правления также бывают разными, а наихудший из них тиранство.
Во-первых, посадское правление (8) или общевладство становится анархией, безвластием, при котором весь народ буйствует, и каждый наипоследний [человек] хочет быть государем.
Во-вторых, испорченное боярское правление это олигархия или маловладство: когда несколько человек незаконно захватывают господство и властвуют неправедно.
В-третьих, королевская власть становится тиранством, когда какой-нибудь один правитель алчно и беспощадно притесняет и грабит весь народ.
В-четвертых, гинекархия (женское правление) когда женщины имеют право наследовать королевский престол.
В-пятых, ксенархия (чужевладство) когда властвует чужеземец.
И все прочее.
Тиранство исправить легче, нежели какое-либо иное правление, ибо для этого не надо ничего, кроме желания одного человека.
7. Из всех грехов, из-за коих король становится мерзким Богу и людям, первое место занимает тиранство. Все люди ненавидят тирана больше, чем волка и змею.
Борис: Кто такой тиран?
Хервой: Тиран это разбойник, не боящийся ни суда, ни наказаний. Это палач без судьи и [без] закона. Это человек, отвергший все человеческое. Это черт в зримом обличьи. Ведь он мог бы одним своим словом сотворить бесконечное добро не в ущерб себе, а во славу, но не хочет [этого]. А на нашем языке тирана зовут "людодерцем".
8. Святое Писание называет королей пастырями. А из-за алчности король бывает волком, то есть тираном.
Иезекииль: "Князья Израиля, как волки, хватающие добычу" (Кн. Пророка Иезекииля, гл. 22). Ведь король должен заботиться не только о том, как бы зарезать и съесть или как бы выдоить и остричь народ, но и о том, чтобы у народа было хорошее пастбище, то есть обилие или достаток вещей, необходимых для житья.
9. Аристотель говорит: "От короля требуется, чтобы он был стражем и заботился, чтоб богатые люди не терпели никакого ущерба, а простой народ не мучился от незаслуженных обид" (9).
Король это тот, кто правит на благо себе самому и всем подданным; тиран это тот, кто не заботится об общем благе, а только о своей собственной корысти. Король помышляет о чести, тиран о роскоши. "У короля стража из местных людей, у тиранаиз чужеземцев" (Аристотель. Политика, кн. 5) (10).
Заметь, Борис, что Аристотель считает тиранским обычаем держать у себя чужеземных воинов в мирное время.
10. Цицерон, римский посадский думник или правитель (11), пишет: "Те, что правят народом, должны соблюдать два правила: во-первых, всем, что они делают, пусть служат общей пользе, а о своей собственной корысти забудут. Во-вторых, пусть заботятся обо всем теле государства, а не думают лишь об одной части, пренебрегая другими. Власть над народом, подобно опеке над сиротами, должна идти на благо тем, кем правят, а не тем, кто властвует" (De Officiis, книга 1) (12).
11. Королевская честь выше всякой иной чести под небе сами. Поэтому король должен больше всех людей любить свою честь и дорожить ею, и опасаться прослыть тираном. Ибо тиранство это наибольший и наихудший позор для королей.
Причина в том, что самым позорным для каждого сословия и чина людей бывает тот грех, который больше всего противоречит обязанностям этого сословия. То есть для воина самое позорное трусливо укрыться от битвы, для благородного боярина солгать, для богача украсть, для мужней жены согрешить. Также и для короля особый порок, приносящий [ему] наибольший позор, это тиранство, ибо оно равным образом противоречит его королевской обязанности: пасти народ и охранять [его] от волков. А тиран сам волк. Долг короля отводить от народа всякую обиду, а тот, кто поступает по-тирански, сам обижает [народ].
12. Король не подвластен никаким людским законам, и никто не может его ни судить, ни наказывать. Однако Божьему закону и людскому суждению (или общему мнению) он подвластен. Две узды, кои связывают короля и напоминают о его долге, это правда и уважение или заповедь Божия и стыд перед людьми.
Тот же, кто не думает ни о страхе Божием, ни о стыде перед людьми, ни о славе грядущих времен, тот истинный и подлинный ти?/p>