Идея национальной независимости
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
льности в сложном современном обществе потенциально обладает тем или иным семантическим значением, как для отдельного человека, так и для общества в целом, соответственно, может быть идеологизирован.
Подобный подход конкретизируется представителями леворадикальной социологии. По мнению Райта Миллса, любая идеология является, прежде всего, теоретическим выражением политических интересов определенных социальных групп. Идеология как способ оправдания или опровержения существующего порядка вещей лежит в основе любой политической философии. При этом идеология, по мысли А.Гоулднера, является, прежде всего, рациональной системой и представляет собой коренящиеся в интересах социальные теории, верования, способы рассуждения с ограниченной рефлективностью, наборы символов и правил для их использования, языки, программы действий. Наука же представляет собой новую идеологию, поскольку ее развитие, формулировка выводов из научных исследований и их практическое использование неразрывно связаны с теми или иными общественно-политическими интересами. Наука также склонна мифологизировать свои выводы и представлять их в рамках той или иной идейно-ценностной системы. В целом, идеология рассматривается как сфера сознания, которая в рациональной форме выражает интересы социальных групп и служит для них руководством к действию.
В развитии взглядов на идеологию в рамках западной социологической мысли четко прослеживаются две сменяющие друг друга во времени тенденции:
Концепции всеобщей деидеологизации. Авторы Р.Арон, Д.Белл, С.М.Липсет, К.Поппер, Э.Шиллз и др. Основной тезис имеет позитивистский характер, возрастающее влияние науки приводит к падению влияния идеологических систем. Возможность развития подобных взглядов в значительной степени обусловлена тем, что в демократичном индустриальном обществе в условиях неочевидности действительных механизмов власти, размывания смысловых границ различных идеологий и самих ценностей, широкой дифференциации носителей идейных ценностей по социальным, духовным и иным параметрам, роль идеологии как ценностного регулятора деятельности становится неочевидна. На фоне стремительного развития технологий материального производства приобретают все большее значение объективные факторы жизнедеятельности человека. Происходит объективация жизни человека, на фоне которой идейные концепции приобретают некий второстепенный, вторичный характер.
Концепции реидеологизации. Представители этого направления А.Винер, Дж.Лодж, а также значительное число авторов концепции деидеологизации. Одной из главных причин движения назад к идеологии явилась необходимость идеологически противостоять коммунистическим и рабочим идеологиям. Деидеологизация общественной жизни не могла не привести к определенному вакууму общенациональных идей и ценностей, которыми традиционно подпитывалась интеллигентская, научная, студенческая среда. Что же касается фактора деидеологизации, возрастание значимости информации, природных ресурсов, экологии, то именно состояние окружающей среды и угроза межгосударственных конфликтов обусловили необходимость создания глобальную, вселенскую идеологии для всех, которая бы примирила все существующие и противодействующие идеологии под сенью новых, гуманистических идей и общечеловеческих ценностей.
2.2 "ияние идей и идеологий на жизнь человека и общества. Созидательные и разрушительные идеи
В зависимости от уровней анализа, подходов и взглядов на идеологию, меняются представления о назначении идеологии в обществе. Л.Браун видит его в ликвидации психопатологических напряжений, А.Винер в разработке глобальной стратегии человечества, П.Ансар в обеспечении политических решений. А.Сейхи в способности объяснять общественные явления, Т.Парсонс в способности сплачивать людей. В представлении М.Фуко идеология являет собой некую спонтанную эманацию массового сознания, обеспечивающую самоописание общества. Д.Белл представляет идеологию как превращение идеи в социальный рычаг, Брахер как ориентированную на действие систему убеждений, и т.д. Различия в оценках роли и значимости идеологии обусловлены в немалой степени тем, что идеология как специфическая область социально-культурных явлений потенциально несет в себе как позитивное, так и негативное. Ее роль и характер влияния зависят от того, какое место она занимает в обществе, и как с ней обращаются. Об актуальности идеологии свидетельствуют следующие высказывания. К.Поппер: идеи, особенно моральные и религиозные, обладают такой силой, которую можно сравнить по меньшей мере с силой в физике, Л.Козер: идеологии придают коллективную ориентацию всякому движению, укрепляют социальные общности и делают борьбу людей целенаправленной, Э.Шпрангер: "тАжнастоящая идеология является выражением того, ради чего человек живет, О.Лемберг: идеология придает смысл существованию и всему происходящему, она интерпретирует мир для людей и ориентирует их в нем, Я.Барион: идеологии дают человеку общую ориентацию в жизни, цели и задачи, приготавливают его к осуществлению этих целей, дают систему ценностей и норм его поведения.
В советской науке до недавнего времени вопросам идеологии придавалось первостепенное значение. Идеология в советском обществе была одним из его основных системообразующих элементов, важнейшим фактором о?/p>