Идеи Ницше в романе Оскара Уайльда "Портрет Дориана Грея"
Информация - Педагогика
Другие материалы по предмету Педагогика
сь благотворительностью, теряют всякое человеколюбие.С тех пор как существуют люди, человек слишком мало радовался; лишь это, братья, наш первородный грех. (там же с. 422 )Если бы пещерные люди умели смеяться, история пошла бы по другому пути. (там же с. 87)Но нищих надо бы совсем уничтожить. (там же с. 421)Я сочувствую всему, кроме людского горя. Оно слишком безобразно, слишком ужасно и угнетает нас. (там же с. 87)Не прятать больше головы в песок небесных вещей, а гордо держать её, земную голову, которая создает смысл земли. (там же с. 382)Люди стали бояться самих себя. Мы утратили мужество. Боязнь общественного мнения, эта основа морали и страх перед богом, страх, на котором держится религия, - вот что властвует над нами. (там же с. 68-69)Больше разума в твоем теле, чем в твоей высшей мудрости. И кто знает, к чему нужна твоему телу твоя высшая мудрость? (там же с. 383)Я ещё могу примириться с грубой силой, но грубая, тупая рассудочность совершенно невыносима. Руководствоваться рассудком в этом есть что-то неблагородное. (там же с 86.)Некогда были у тебя страсти, и ты называл их злыми. А теперь у тебя только твои добродетели: они выросли из твоих страстей. (там же с. 384)В наши дни большинство людей умирает от ползучей формы рабского благоразумия, и все слишком поздно спохватываются, что единственное, о чем никогда не пожалеешь, это наши ошибки и заблуждения. (там же с.88)Человек есть нечто, что должно превзойти. Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас ещё осталось от червя. (там же с. 385)Человечество преувеличивает свою роль на земле. (там же с. 87)Бог есть предположение. (там же с. 418)Религия распространенный суррогат веры. (там же с. 212)
Итак, обаятельный и остроумный лорд Генри, вооруженный своими разрушительными идеями, встречает красивого, юного, неопытного Дориана Грея, у которого ещё нет четких взглядов и принципов, только желание жить, действовать и жажда ощущений, так свойственные молодости. Это идеальная почва для философии гедонизма, эстетизма и ницшеанства. Эстетическое оправдание получения от жизни всех возможных удовольствий дает практически полную вседозволенность, затрагивает самые тайные стремления Дориана. Встретив Дориана, лорд Генри преображается в Мефистофеля, дьявола. Он искушает неопытную душу молодого человека, желая подчинить её себе. Эту мистическую параллель продолжает чудо, произошедшее с портретом. Получается, что Дориан заключает сделку с сатаной за свою чистую и нетронутую душу он получает вечную молодость и красоту, теперь совесть молодого человека заключена в портрете, то есть устранена и самая последняя преграда для заражения разрушительными идеями.
Как и ожидал лорд Генри, брошенные им семена прорастают. Дориан попадает под власть его обаяния и принимает предложенные идеи. А книга, подаренная молодому человеку его новым учителем, другом и покровителем, окончательно отравляет его гедонизмом и ницшеанством. Таким образом, Уайльд ставит своеобразный эксперимент, пытается выяснить, к чему приведет руководство этими принципами.
Но уже после истории с Сибиллой Вейн мы видим губительность выбранного Дорианом пути. Он оказывается неспособным любить. Самое прекрасное и возвышенное чувство на Земле, и чуть ли не единственное способное изменить человека в лучшую сторону, оказывается недоступным для преображенного Дориана. После этого становится понятно, что падение неизбежно.
Итак, Дориан живет, купаясь в роскоши и наслаждениях. Но счастлив ли он при этом? Доволен ли своей жизнью? Нет. Это говорит и сам Уайльд. В ответ на вопрос герцогини Монмутской, помогла ли ему философия лорда Генри найти счастье, Дориан говорит, что никогда не искал счастья, искал лишь наслаждений, но находил их слишком часто. В другой беседе Грей признается своему учителю, что был бы рад поменяться с любым человеком на свете и что убитый человек счастливее его. Он тяготится своей чудесной жизнью, и даже признается, что так жить больше не хочет.
Глубинная неудовлетворенность толкает Дориана все дальше и дальше по пути порока и разврата. Спасаясь от тревожного ощущения, что все идет не так, как хочется, он становится наркоманом. В опиуме Дориан пытается найти успокоение, насильственно вернуть потерянное счастье. Но это, конечно же, не только не помогает, но даже ухудшает его положение. Теперь Дориан способен не просто идти против общественной морали и её неписаных правил, но и опускается до нарушения буквы закона. Одно из его преступлений, убийство Бэзила Холлуорда, которое подробно описывается в романе, не вызывает разночтений: оно является преступлением как в морально-этическом, так и в юридическом смысле.
Лорд Генри, заявляющий, что преступления удел низших классов, не принимает убийства, аргументируя свою позицию в свойственной ему парадоксальной манере: Убийство всегда промах. Никогда не следует делать того, о чем нельзя поболтать с людьми после обеда, а на вопрос Дориана (Что бы вы сказали, если б я признался, что это я убил Бэзила?) лорд Генри отвечает еще одним афоризмом: Всякое преступление вульгарно, точно так же как всякая вульгарность преступление. Таким образом Уайльд показывает, что преступление нельзя оправдать и через эстетику гедонизма, закрывающую глаза на многие пороки общества.
Теперь смерть Дориана Грея кажется закономерным концом. Мир больше не может выносить человека, совершившего такое ужасное преступление. Мертвый герой показан абсолютно неэстетичн