Иван Пересветов
Сочинение - Литература
Другие сочинения по предмету Литература
µ осуществления военной, судебной и финансовой реформы.
Центральным пунктом во всей совокупности преобразований должна была быть военная реформа.
А.А. Зимин отмечал, что среди целого ряда ярких образов, нарисованных публицистом, по существу, основным является не Магмет-салтан или царь Константин, а рядовой воинник, от положения которого в обществе зависели судьбы государства. Воинником царь силен и славен. Воинники как ангелы Божии хранят и стерегут рода человеческаго от всякия пакости от Адама и до сего часа. До Пересветова ни один публицист на Руси с такой определенностью не подчеркивал роль воинника (т. е. по преимуществу дворянина) для государства. По мнению Пересветова, царь Константин погубил Византию прежде всего именно потому, что не заботился о воинах, а Магмет-салтан одержал победу потому, что понял великое значение воинника. Публицист считал, что опыт прошлого должен научить многому и Ивана Грозного.
Образ воинника, как отмечал А.А. Зимин, нарисован Пересветовым довольно четко и разносторонне. Воинник не богат, он даже приходит к царю во убогом образе. Это важно, поскольку богатство, по мнению публициста, препятствует успешному отправлению воинской службы: богатые никогда не чтят воинскую мудрость. Хотя и богатырь обогатеет, и он обленивеет; богатый любит упокой. Порода и богатство исключены из критериев знатности. Магмет-салтан так обращается к своему войску, малу и велику: Братия, все есмя дети Адамовы; кто у меня верно служит и против недруга люто стоит, тот у меня и лутчей будет. Это суждение, как писал А.А. Зимин, имеет в виду не равенство всех людей вообще, а равенство всех членов служилого сословия перед Богом и исполнителем его воли царем.
Таким образом, служебное положение воинника определяется не богатством или знатностью рода, а личной выслугой и мудростью. В качестве образца сообщается об Александре Македонском и Августе-кесаре, которые пожаловали гораздо пришедших к ним в убогом образе воинников за их великие мудрости воинские. (Обратим внимание на то, что именно эти герои отнюдь не впервые упоминаются здесь; они очень часто вспоминаются различными писателями XVI столетия). Паши и другие военачальники-вельможи должны показывать пример доблести молодым воинам, находясь в первых рядах во время битвы.
Воинники регулярно получают свое жалование из царской казны. Установление жалования связано с тем, что они постоянно находятся на государевой службе. Таким образом, Пересветов говорит о постепенном превращении ополчения в постоянное войско, которое формируется на основе обязательной службы всех дворян. Войско Магмета-салтана с коня не сседает николи же и оружие из рук не испущает.
Постоянное пребывание воинников на службе связано, по Пересветову, прежде всего с необходимостью воинского обучения, без чего нельзя говорить о боеспособности армии. Обучением должны быть охвачены не только отдельные отряды (много внимания, в частности, уделяется янычарам личной гвардии монарха), но и все войско. У Магмета-салтана 300 000 воинов, ученых людей храбрых. Да и самая храбрость воинов тоже воспитывается наукой.
Итак, как пишет А.А. Зимин, Иван Пересветов выступает сторонником постоянного войска, вооруженного огнестрельным оружием и подчиняющегося централизованному командованию, в главе которого находится сам царь; ему был чужд уходивший в прошлое принцип, когда бояре ходили в поход со своими полками ополчением.
Не менее важной задачей представляется публицисту введение правого суда.
К числу судебных реформ, имеющих первостепенную важность, Пересветов относит кодификацию законов. Магмет-салтан выдал своим правым судьям судебные книги, которые явились основанием для судопроизводства. Но кодификация права лишь одна сторона судебной реформы. Суд изымался из ведения наместничьей администрации и передавался особым чиновникам прямым судьям, которые посылались на места. На местах судьи были обеспечены особым жалованием, что должно было, по мысли Пересветова, иметь два последствия: во-первых, судьи при вынесении своих решений должны были перестать руководствоваться жаждой наживы от пошлин (все пошлины теперь шли в казну), а, во-вторых, должна была уменьшиться заинтересованность судей в получении посулов с тяжущихся сторон.
Доверие, оказывавшееся судьям, должно было дополняться строгим контролем над ними. В случае, если обнаруживалось злоимство судей, они подвергались смертной казни. Магмет приказывал сдирать с них кожу и выстлять их чучела для всеобщего обозрения в присутственном месте.
Представления Пересветова о преступности тех или иных деяний проистекали из его общего понятия о правде как определенной норме общественного порядка. Всякое деяние, направленное против правды, не соответствует христианской морали и поэтому преступно.
Неоднократно в исследовательской литературе отмечалось, что Пересветов предлагал крайне суровые формы наказания, многие из которых (например, сдирание кожи с живых) совершенно отсутствовали в русском праве середины XVI в. и, возможно, навеяны представлениями автора о турецкой практике.
Интересны формы судопроизводства, о которых говорит Пересветов. Для греков Магмет-салтан ввел крестное целование по жребию. Тот из тяжущихся, который по жребию получил право принести п?/p>