Знание и вера. Научно-технические революции. Парадигма
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
? с западными, но они указывают не на идеалы и смыслы жизни, а на дао (путь). С последним замечанием российского философа лично мне согласиться трудно: разве, скажем, в исламской парадигме не присутствуют и идеалы, и смысл жизни, и путь? В ней, в отличие от других парадигм, есть абсолютно все, что нужно человеку. Причем, не только на эту эпоху, но и на последующие, вплоть до наступления Судного дня. Но, конечно, для признания этой истины необходимо быть мусульманиномтАж
С другой стороны, Борев, вероятно, в чем-то прав, когда указывает: Наступившая после окончания холодной войны новая эпоха впервые в истории человечества не имеет новой парадигмы, новой формулы бытия, идеалов и смыслов жизни. Образовалась мировоззренческая черная дыра. (Можно предположить, что автор атеист, ибо у верующих людей таких дыр не бывает. Они появляются лишь в обезбоженном мире. А.И.). Отсутствие современной парадигмы дает себя знать на каждом шагу: политики мира поступают как прагматики и не ищут стратегические решения. Другой пример: сегодня в культуре немало талантливых людей, но нет великих произведений. И их не будет, пока не будет новых идеалов и смыслов бытия. (Или же вспомнят про старые, давно известные, но не принятые по тем или иным причинам. А.И.). Их поиск должен стать заботой всех, и особенно деятелей культуры и политиков. Хорошо бы ООН уделить внимание этой проблеме ведь от нее зависит жизнь человечестватАж
Выскажу гипотезу о парадигме нашей эпохи, а дискуссия откорректирует ответ.
1. Человек (независимо от имущественного положения, национальной, расовой, классовой, конфессиональной принадлежности) - высшая ценность; принадлежность к человеческому роду обеспечивает распространение на личность прав человека и общечеловеческой солидарности. (Это, конечно, чистой воды масонский гуманизм, ибо, как известно, не все имеющие человеческий облик являются людьми. А.И.).
2. Демократия не панацея (она казнила Сократа и избрала Гитлера). Ныне она выказала свою слабость и на Западе, и в России, манипулируя людьми с помощью ТВ и др. СМИ, а должна бы с их помощью осуществлять обратную связь с народом. (А вот это совершенно правильно! А.И.). Необходимо сочетание разумной, контролируемой обществом авторитарности с инициативной демократиейтАж Инициативная демократия может опираться на опыт народа.
3. Необходимы: а) геокультурная и геополитическая конвергенция (единение западного острого смысла и сумрачного гения и восточной вековой мудрости). Культура России с ее евразийскими корнями ныне особенно актуальна. Такое единение предполагает снятие напряженности (между бедными и богатыми, католиками и православными, христианами и мусульманами, традиционалистами и реформаторами, необразованными и образованными, глобалистами и антиглобалистами) не путем оружия, а путем диалога. (Демагогия и прокручивание давно заезженного масоно-окуджавского мотива возьмемся за руки друзья. А.И.).
4. Отказ от государственного эгоизма условие выживания человечества. По Канту, следует относиться к другому так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе. (Странно, но, судя по всему, наш философ не в курсе, что задолго до Канта о том же самом говорили все религии Откровения. А.И.). Этот кантианский категорический императив должен воцариться и в межгосударственных отношениях.
Современную парадигму можно кратко сформулировать: процветание и глобальное единение человечества как рода, при сохранении многообразия национальных и государственных форм бытия и утверждении ценности личности. Это высшая стратегическая цель современного развития.
Многое в высказываниях Ю. Борева, наверно, способно вызвать раздражение и даже возмущение, однако он, как бы там ни было, поднял большую и важную тему.
Использованная литература:
- Алексеев П.В., Панин А.В. Философия./Учебник для вузов/. М: МГУ, 1996.
- Бюкай М. Библия, Коран и наука. Киев: Ансар Фаундейшн, 2001
- Лавриненко В.Н. Философия. /Учебник для вузов. Под ред.проф. /. М: Юристъ, 2001.
- Митрохин Л.И. Философия религии М., 1993.
- Солодухо Н.М. Философия небытия. Казань, 2002.
- Якубович М. Коран и современная наука (сборник статей).