Зарождение экономической мысли в эпоху Античности и Средневековья
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
вид справедливости обеспечивал больше благ тому, кто больше значит для общественной жизни. Это означало, что процесс ценообразования ставился в зависимость от социального статуса участников обмена. Позднее, именно экономическая составляющая теории справедливой цены стала еще одним звеном (после Аристотеля) в цепи знаний, приведших к появлению трудовой теории стоимости и теории издержек производства в экономической науке.
Термином ростовщичество средневековые богословы обозначали всякую цену, превышающую справедливую (истинную). Убеждение, что взимать процент за ссуду денег также несправедливо, как брать за товар цену, превышающую справедливую, легло в основание запрета ростовщичества. В средневековой Европе церковь стремилась не только убеждать, но и непосредственно влиять на законодательство и политику. Так, Венский Собор католической церкви в 1311 г. объявил всякое светское законодательство, не согласное с постановлениями церкви о процентах, недействительным. Всякое сомнение на этот счет стало преследоваться как ересь.
Однако, по мере приближения к концу средневековья этические нормы все чаще стали вступать в противоречие с реалиями хозяйственной жизни. И все же, несмотря на уступки, которые делала церковь реальным явлениям экономической жизни, вступая при этом в противоречие с христианской доктриной, позднее средневековье признавало морализованную экономию, основанную на справедливой цене, справедливом вознаграждении, упразднении конкуренции, в потребительских целях видело назначение богатства.
Коренной пересмотр отношения к ростовщичеству начался в Европе только в ХVI в., в эпоху Реформации. Против запрета на взимание процентов выступал, например, известный реформатор церкви Ж.Кальвин (1509-1564). Законодательная же отмена запрета взимания процентов произошла, например, в Англии в ХVI в., а во Франции только в конце ХVIII в., во времена Великой французской революции.
Реформация принесла с собой не только изменение по отношению к ссудному проценту, но и в целом новую этику, отличную от этики католического христианства. Именно в этом многие ученые нашего времени усматривают причину последовавшего за Реформацией хозяйственного переворота. Одним из первых и наиболее аргументированно эту мысль высказал крупнейший социолог из Германии Макс Вебер (1864-1920). Свою книгу он так и назвал: Протестанская этика и дух капитализма (1904).Подводя итоги, можно утверждать, что предметом экономической мысли в эпоху античности и средневековья выступало экономическое (хозяйственное) поведение человека в рамках традиционного общества, которое определялось представлениями о допустимом и недопустимом в области практической жизни, или, другими словами, представлениями о его соответствии принятым моральным нормам. Об этом наиболее красноречиво говорят идеи Аристотеля об экономике и хрематистике, идея справедливой цены Ф. Аквинского, негативное отношение к ростовщичеству и ссудному проценту и др. В этих идеях и нормах повседневной жизни находили выражение еще несистематизированные, донаучные представления об экономике.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
- Бартенев С.А. История экономических учений. М.: Юристъ, 2000. С.15-25.
- Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник для вузов. 3-е издание. М.: ИНФРА-М, 2000. С.9-13.
- Автономов В.С. Предисловие к русскому изданию // Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. М., 1994.
- Блауг М. Экономическая мысль в ретроспективе. М., 1994. Введение; Методологический постскриптум.
- Селигмен Б. Основные течения современной экономической мысли. М., 1968. Предисловие автора; Заключение.
- Шумпетер Й. История экономического анализа. СПб., 2001. Т.1. Введение, предмет и метод.