З. Фрейд і його уявлення про несвідоме. Форми прояву несвідомого
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
ваному або пацієнтові пропонують швидко відповідати будь-яким словом, що прийшли в голову, на пропоновані слова. І от виявляється, що після декількох десятків проб у відповідях випробуваного починають зявлятися слова, повязані з його схованими переживаннями.
Добре це показано в розповіді К. Чапека Експеримент доктори Роуса. Короткий зміст розповіді. У чеське містечко приїжджає американський професор-психолог, чех по походженню. Оголошується, що він продемонструє свою професійну майстерність. Збирається публіка - знати міста, журналісти й інші особи. Уводять злочинця, що підозрюється в убивстві. Професор диктує йому слова, пропонуючи відповідати першим словом, що прийшли в голову. Спочатку злочинець взагалі не бажає мати з ним справа. Але потім гра у слова його захоплює, і він у неї втягується. Професор дає спочатку нейтральні слова: пиво, вулиця, собака. Але поступово він починає включати слова, повязані з обставинами злочини. Пропонується слово кафе, відповідь - шосе, дається слово плями, відповідь - мішок (потім було зясовано, що плями крові були витерті мішком); на слово сховати - відповідь зарити, лопата - яма, яма - забір і т. д,
Коротше кажучи, після сеансу за рекомендацією професора поліцейські відправляються в деяке місце біля забору, розкопують яму й знаходять захований труп.
Звернемося до третього класу неусвідомлюваних процесів, як надсвідомі процеси. Якщо спробувати коротко їх охарактеризувати, то можна сказати, що це процеси утворення якогось інтегрального продукту великої свідомої роботи, що потім вторгається у свідоме життя людини й, як правило, міняє її плин.
Щоб зрозуміти, про що мова йде, уявіть собі, що ви зайняті рішенням проблеми, про яку думаєте день у день протягом тривалого часу, обчислювального тижнями й навіть місяцями або роками. Це життєво важлива проблема. Ви думаєте над якимсь питанням, або про якусь особу, або над якоюсь подією, що не зрозуміли до кінця і яке вас чомусь дуже торкнулося, викликало болісні міркування, коливання, сумніви. Думаючи над вашою проблемою, ви перебираєте й аналізуєте різні враження й події, висловлюєте припущення, перевіряєте їх, спорете із собою й з іншими. І от одного чудового дня все проясняється - начебто завіса падає з ваших очей. Іноді це трапляється зненацька і як би саме собою, іноді приводом виявляється ще одне рядове враження, але це враження як остання крапля води, що переповнила чашу. Ви раптом здобуваєте зовсім новий погляд на предмет, і це вже не рядовий погляд, не один з тих варіантів, які ви перебирали раніше. Він якісно новий, він залишається у вас і часом веде до важливого повороту у вашім житті.
Таким чином, те, що ввійшло у вашу свідомість, є дійсно інтегральним продуктом попереднього процесу. Однак ви не мали чіткого уявлення про хід останнього. Ви знали тільки те, про що думали й що переживали в кожний даний момент або в обмежений період часу. Весь же великий процес, що по всіх ознаках відбувався у вас, вами зовсім не простежувався.
Чому ж подібні процеси варто помістити поза свідомістю? Тому, що вони відрізняються від свідомих процесів, принаймні, у наступних двох важливих відносинах.
По-перше, субєкт не знає того кінцевого підсумку, до якого приведе над свідомий процес. Свідомі ж процеси припускають мета дії, тобто ясне усвідомлення результату, до якого субєкт прагне. По-друге, невідомий момент, коли над свідомий процес закінчиться; часто він завершується раптово, зненацька для субєкта. Свідомої ж дії, навпроти, припускають контроль за наближенням до мети й приблизну оцінку моменту, коли вона буде досягнута.
Судячи з описів, до обговорюваного класу над свідомих процесів варто віднести процеси творчого мислення, процеси переживання великого горя або більших життєвих подій, кризи почуттів, особистісні кризи й т.п.
Одним з перших психологів, що звернув спеціальну увагу на ці процеси, був В. Джемс. Він зібрав на цей рахунок масу яскравих описів, які викладені в його книзі Різноманіття релігійного досвіду. Як більше пізні роботи на цю тему можна назвати невеликі статті 3. Фрейда, Е. Линдемана, книгу Ф. Е. Василюка й ін.
Приведу два розгорнутих приклади, які розбираються В. Джемсом. Перший приклад Джемс запозичить у Л.М. Толстого.
Мені розповідав С., - пише Л.М. Толстой, - розумна й правдива людина, як вона перестала вірити. Років 26-ти вже, він раз на нічлігу під час полювання, по старої, з дитинства прийнятій звичці, устав увечері на молитву. Старший брат, що був з ним на полюванні, лежав на сіні й дивився на нього. Коли С. скінчив і став лягати, брат його сказав йому: А ти усе ще робиш це? І більше нічого вони не сказали один одному. І С. перестав з того дня ставати на молитву й ходити в церкву... І не тому, щоб він знав переконання свого брата й приєднався до них, не тому, щоб він вирішив щось у своїй душі, а тільки тому, що слово це, сказане братом, був як поштовх пальцем у стіну, що готова була впасти від власної ваги; слово було тільки вказівкою на те, що там, де він думає, що є віра, давно порожнє місце, і що тому слова, які він говорить, і хрести, і уклони, які він кладе під час стояння на молитві, суть цілком безглузді дії. Усвідомивши їхню безглуздість, він не міг продовжувати їх.
Помітьте, що з людиною, траплялося те, що одного чудового дня він виявив, що втратив віру; що його віра - як стіна, що уже не підтримується нічим, і її досить торкнути пал?/p>