Жизнь и учение И. Канта
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В°ссматривает его лишь как субъективную игру представлений. Кант же связывает коммуникативный характер познания с тем, что ему присуще "соответствие с объектом". Объективное условие познания он видит во всеобщей сообщаемости понятия. Но для возникновения познания необходимо, по Канту, и субъективное условие - всеобщая сообщаемость душевного состояния, то есть расположения познавательных сил к познанию вообще. Это расположение может быть определено только чувством, а не понятием, и это чувство также должно иметь возможность быть сообщаемым всем. Всеобщая сообщаемость этого чувства предполагает существование общего чувства, которое рассматривается Кантом как необходимое условие всеобщей сообщаемости нашего познания. Заметим, что это общее условие любого познания, в том числе и в искусстве.
В чем же видит Кант своеобразие коммуникации в искусстве? В том, что всеобщая сообщаемость общего чувства достигается в этой области без помощи понятий. Здесь воображение свободной игрой "пробуждает рассудок, а рассудок без посредства понятий придает игре воображения правильность, представление сообщается другим не как мысль, а как внутреннее чувство целесообразного состояния души". Это состояние души - удовольствие, проистекающее не из ощущения, а из одной лишь рефлексии, рефлектирующей способности суждения. Эту способность суждения, или вкус, Кант называет sensus communis aestheticus.
Назначение в искусстве символа, или красоты, Кант видит в том, чтобы придать эстетическому удовольствию всеобщность, чтобы его можно было сообщить другим - "все равно будет ли это выражено в языке, в живописи или в пластике". Красота как форма есть лишь средство сообщения, ибо только форма, по Канту, может притязать на то, чтобы стать общим правилом для чувства удовольствия, хотя в изящном искусстве эти правила и не являются принудительными. Следовательно, к тем особенностям символа у Канта, о которых говорилось ранее, следует добавить характеристику символа в искусстве как формы. Символ в искусстве, согласно Канту, - это символическая форма, выражающая и коммуницирующая эстетические идеи и "общее чувство" эстетического удовольствия. Таким образом, коммуникабельность (всеобщая сообщаемость) в учении Канта - необходимая предпосылка познания. Под углом зрения такой сообщаемости им рассмотрены все важнейшие характеристики искусства - красота, эстетическое удовольствие, форма, вкус и др.
Истолкование Кантом искусства как символа сверхчувственного, умопостигаемого мира разума и свободы прокладывает мост от субъективизма к объективно-идеалистическому объяснению символической природы искусства. Однако главным направлением в истолковании символа остается субъективизм.
Последний особенно хорошо виден, например, при сопоставлении кантовской и гетевской интерпретаций символа. Если отправным пунктом Канта является неизобразимость идеи, то у Гете таковым является изобразимость природы, предметов. У Канта символ остается в мыслящем субъекте, у Гете - стремится к самим предметам. В отличие от Канта наглядность символа у Гете - в непосредственной наглядности самой идеи, причем в созерцании символа раскрывается сущность или идея символизируемых предметов. Кантовский символ не имеет содержательного согласования с символизируемым, такое согласование имеет место лишь в рефлексии субъекта. Созерцание, или предмет, служит для рефлексии субъекта. В символе, утверждает Кант, согласование - "не по самому созерцанию, стало быть, только по форме рефлексии, а не по содержанию".
Современники Иммануила Канта
Георг-Фридрих Мартенс (1756-1821) - немецкий дипломат и выдающийся юрист, родом из Гамбурга, профессор Геттингенского университета. Приобрел всемирную известность своими исследованиями в области положительного международного права, которое он горячо отстаивал против нападок философской школы, признававшей обязательными в отношениях между народами одни лишь нормы естественного права.
Иоганн Якоб Мозер (18 января 1701-30 сентября 1785) - немецкий историк-публицист, специалист по государственному праву. Мозер считается отцом науки немецкого государственного права.
Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (21 июня (1 июля) 1646 - 14 ноября 1716) - немецкий (саксонский) философ, математик, юрист, дипломат.
Александр Готлиб Баумгартен (17 июня, 1714 - 26 мая, 1762) - немецкий философ, последователь Лейбница и Вольфа, ввёл термин Эстетика.
Мозес Мендельсон (6 сентября 1729 года - 4 января 1786)- еврейско-немецкий философ, экзегет и переводчик библейских текстов, критик, основоположник и духовный вождь движения Хаскала.
Иоганн Иоахим Винкельман ( 9 декабря 1717 - 8 июня 1768) - немецкий искусствовед, основоположник современных представлений об античном искусстве и науки археологии.
Готхольд Эфраим Лессинг (22 января 1729 - 15 февраля 1781) - немецкий драматург, теоретик искусства и литературный критик-просветитель. Основоположник немецкой классической литературы.
Иоганн Готфрид Гердер (25 августа 1744 - 18 декабря 1803) - выдающийся немецкий историк культуры, создатель исторического понимания искусства, считавший своей задачей все рассматривать с точки зрения духа своего времени, критик, поэт второй половины XVIII века.
Влияние, оказанное Кантом
Кроче Бенедетто (1866-1952) - итальянский философ, неогегельянец, профессор в Неаполе (1902-1920). Еще в конце XIX в. Кроче выступил с критикой философского и экономического учения марксизма. В философии Кроче продолжил традиции в?/p>