Жизнь и творчество Сократа
Реферат - Философия
Другие рефераты по предмету Философия
?о не писал и не оставил письменного наследства. Он философствовал устно, целыми днями бродил по улицам
Афин и вступал в беседу со всяким, кто попадался ему на пути. Все свои
взгляды он высказывал в беседах, которые представляли собой свое-
образную форму сократовского философствования и стиль его жизни,
сознательно подчиненный поискам истины. О его жизни и учении мы
знаем, главным образом, из сочинения его учеников и друзей, в первую
очередь благодаря прекрасным как в философском, так и в художествен-
ном отношении произведениям Платона.
Сократ отвергает всю натурфилософию как для человека излишнюю. Натурфилософы стремились выстроить иерархию в мире событий, понять, например, как образовались небо, земля, звезды. Сократ
тоже хочет понять мир, но в принципиально другой манере, двигаясь
не от событий к событиям, а от событий к их смыслу. В этом отношении типичным для него является рассуждение о прекрасном.Сократ говорит, что ему известно много прекрасных вещей: и меч, и
копье, и девушка, и горшок, и кобылица. Но каждая вещь, прекрасна
по-своему, поэтому нельзя прекрасное связать с одной из вещей. В таком случае другая вещь уже не была бы прекрасной. Но все прекрасные вещи имеют нечто общее прекрасное как таковое, это их общая идея, эйдос, или смысл.
Раз общее может быть обнаружено не чувствами, а умом, то Сократ
отнес общее к миру ума и тем самым заложил основы идеализма. Со-
крат как никто другой уловил, что существует родовое общее. Он выступил с требованием выработать такие истины, которые имели бы общее и объективное значение. Ему трудно разобраться в том, существует ли это родовое, т. е. общее, присущее веем объектам данного класса,
только в уме или и за его пределами, но он уверен, во-первых, что оно
каким-то образом существует, а во-вторых, что при объяснении мира
событий, мира отдельного, надо начинать с родового.
Итак, основополагающая способность человека, по Сократу, это
разум, мышление. Именно разум способен дать высшее, общеобязательное знание.
Сократ, однако, не останавливается на констатации значений идей,
он стремится познать их субординацию. Он приходит к убеждению, что
самая главная идея это идея блага, ею обусловлены пригодность и
полезность всего остального, в том числе и справедливость. Натурфи-
лософ начинает с атомов, стихий. Сократ начинает с блага.
Сократ интуитивно убежден, что из физики не выведешь этическое, поэтому он начинает непосредственно с этического, возвышая, между прочим, его над экономическим и политическим. Для Сократа нет ничего выше этического.
Истинное познание, как его понимал Сократ, призвано дать чело-
веку верные направления для его повседневной жизни. Поэтому ценность всякого познания природных, людских и божественных явлений и отношений в том, чтобы научиться разумно вести человеческие делаю
Дорога самопознания ведет человека к пониманию своего места в
мире, к понятию того, каков он по отношению к пользованию собой
как человеком. В центре сократовского философствования стоят вопросы о нравственных добродетелях, моральных качествах человека.Но что является этически оправданным, добродетельным? Сократ
отвечает, что добродетель состоит в знании добра и в действий соответственно этому знанию. Он связывает нравственность с разумом, что
дает основание читать его этику рационалистической.
Сократ верил, что, если человек знает, что именно хорошо, а что
плохо, то он никогда не поступит дурно. Нравственное зло идёт от не-
знания, значит, знание это источник нравственного совершенства.
Истина и нравственность Сократа совпадающие понятия. Можно утверждать, что существует истинная нравственность. По Сократу, это знание того, что такое хорошо, а вместе с тем, что полезно человеку, способствует его блаженству, жизненному счастью.
Сократ называл три основных человеческих добродетели:
- умеренность (знание как обуздывать страсть);
- храбрость (знание как преодолевать опасности);
- справедливость (знание как соблюдать законы божественные и человеческие).
Таким образом, Сократ пытался, найти в сознании, мышлении человека такую прочную и твердую опору, на которой могло бы стоять здание нравственности и всей общественной жизни, в том числе и государства.
. Можно ли научиться добродетели? Казалось бы, что исхода из определения добродетели (Добродетель есть знание ), на этот вопрос следует ответить однозначно. Однако Сократ после обсуждения данной темы приходит .к отрицательному выводу: добродетели научиться нельзя. Сократ сделал такой вывод потому, что он различает знание и мнение. Знание и, следовательно, добродетель, по Сократу. это божественный разум, доступный (и то не полностью)дашь философскому понятию.
Но как приобрести знание? Это знание нельзя получить в готовом
виде, человек должен затратить значительные усилия, чтобы обрести
его. Отсюда вытекает метод Сократа майевтика повивальное искусство. Этот метод помогает рождению человеческой мысли, а философ, работающий по этому методу, уподобляется бабке повитухе.
В чем же состоит сущность этого метода и на какие философские
предпосылки он опирается? Исходным началом метода Сократа является ирония. Благодаря ироническому отношению к окружающему, Сократ
пробуждает у людей сомнения в общепринятых истинах. Я знаю, что я
ничего не знаю, заявлял он. И тем самым пр