Естественно-правовая концепция
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
жно быть. Все научные суждения должны быть строго аналитическими, такими, в которых предикат суждения не привносит ничего нового в содержание субъекта суждения. Любой аналитик сказал бы: Мы не придумываем ничего нового. Мы исследуем то, что существует. Таким образом, данное научное направление отрицает возможность синтетических суждений, в которых содержание субъекта суждения не исчерпывает все содержание предиката суждения. Аналитическая формула суждения - А есть В, формула синтетического суждения - А необходимо мыслить как В. Любое оценочное суждение по природе - синтетическое суждение, оценка всегда подводит существующее под общий масштаб справедливого, а с точки зрения аналитиков оценка всегда субъективна: сколько народов столько и представлений о справедливом; сколько людей столько и моральных норм.
Естественно-правовая доктрина и теория общественного договора относятся ко второй группе научных теорий, которые считают, что как в сфере политического знания, так и юридического невозможно обойтись без формулирования общего (философского) масштаба справедливого. Именно за чрезмерное философствование, за отвлеченность и отрыв от практики в большей степени критиковали естественно-правовую доктрину и теорию общественного договора.
Это первое недоразумение, с которым следует разобраться. В первую очередь требуются разъяснения понятий природа, естественное, от которых образовано словосочетание естественное право; разъяснения по поводу того, в каком смысле употребляются данные понятия в естественно-правовой доктрине. В силу того, что термин естественное может употребляться и употребляется во многих значениях, происходит путаница в толковании естественно-правовой теории. Уже античная правовая традиция употребляла термин естественное право в разных значениях. Аристотель утверждал: Государственное право (судие) частью естественно, частью узаконено; оно естественно, если повсюду имеет одинаковую силу и не зависит от признания и непризнания (его людьми). Аристотель здесь говорит о таких формах поведения, которые вызваны жизненными необходимостями. Термин естественное в данном случае имеет значение минимальной нормативности, таковой, которая создает условия (нормы) для выживания людей как биологических существ. Естественно (минимально справедливо), если человек защищает свою жизнь от непосредственной угрозы или минимально справедливо, если человек направляет свои усилия на достаточное свое пропитание. Такие нормы, по мнению Аристотеля, являются общими для людей и животных. Впоследствии римские юристы упростили аристотелевское толкование естественного права и свели его исключительно к брачно-семейным отношениям. То, что объединяет человека и животного - это воспроизводство вида. Семья - это условия, при которых воспроизводится биологический вид человека. Правда, в римской юридической традиции использовали термин естественное и в значении rei natura или природа дела. Например, если мы решаем юридический вопрос, возникший по поводу какого-нибудь контракта, мы должны прежде всего выяснить, в чем состояла природа дела - чего добивались стороны, заключавшие контракт, то есть определить цель контракта и мотивы сторон.
Впоследствии средневековые схоласты и европейские просветители стали употреблять понятие естественное в значении абсолютной нормативной истины (максимальной справедливости). Естественно, если человек поступает справедливо не только по отношению к себе (минимальная справедливость), но и по отношению к другому. Эта справедливость говорит о том, как должен действовать человек в обществе. Как он должен относиться к обществу, а общество к нему, и как должно действовать государство по отношению и к индивиду, и к обществу в целом, то есть любые действия должны быть подведены под общий знаменатель справедливого и несправедливого. Естественное право должно быть критерием оценки позитивного права. Естественно, если позитивное право справедливо.
Помимо этого, в эпоху Возрождения, а позже и в эпоху Просвещения стали использовать термин естественное в антропологическом значении. Естественно, если человек самостоятельно напрягает усилия воли для реализации своего физического, интеллектуального и психического потенциала.
Четыре указанных значения естественного права имеют прямое отношение к естественно-правовой доктрине, но существуют такие значения естественного, которые только затемняют суть доктрины.
Во-первых, это такое значение понятия естественное, которое определяет круг явлений существующих вне зависимости от воли и сознания человека, явления физического мира (природы). Явления физической природы существуют и развиваются без участия человека. Подобная метафора природы может использоваться и для описания социальных явлений. Общество, как и физический мир, развивается само по себе. В обществе присутствует некий скрытый от воли и сознания людей принцип, который является источником существования и развития людей.
Во-вторых, термин естественное может употребляться в гносеологическом смысле. Истинно то, что само собой разумеется. Естественно, что Солнце вращается вокруг Земли, а не наоборот, ведь мы это наблюдаем ежедневно; естественно, что суверен обладает абсолютным правом на принуждение, ведь мы так жили всю жизнь - истина в силу привычки.
Общепризнанная критика естественно-право?/p>