Емь летописная
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ная река, море, что может свидетельствовать о проживании по берегам озер, рек, морей.
Итак, следует отметить, что у нас выделилось две основные теории происхождения названия еми. Во-первых, это от места жительства, то есть они жили в болотистых, мокрых местах, что в достаточной степени представлено на топонимической карте: река Емца, Еменьга, Еманиха, озеро Емзо, деревня Еманово, местность Емская гора, Емецкая пустынь, Емецкий коней, Емецкое болото и др. Этой точки зрения придерживаются С.М. Соловьев, Э.М. и В.Г. Мурзаевы. Во-вторых, это от рода деятельности, то есть они были воинственны и платили дань, но эта теория весьма гипотетична, так как это не отражается в топонимии и упоминается лишь в одном источнике.
Глава II. Емь и ее место обитания.
Одной из наиболее важных сторон, рассматриваемой проблемы, является место обитания еми. По этому вопросу имеется множество точек зрения. Перед нами стоит задача в более полной форме раскрыть все точки зрения.
В так называемом историко-географическом введении ПВЛ идет перечисление племен, живших на Руси. По мнению Рыбакова, эта фраза о перечислении племен вставлена при редактировании 1118-1120 годов и Нестор имел в виду современную ему ситуацию, то есть конец XI начало XII веков. Татищев же считает, что емь жила от Ладожского озера до Белого моря, причем восточнее карелы, которая граничит с Финляндией. Такого же мнения придерживается и Болтин, причем им показывается достаточно большой ареал обитания еми.
Достаточно интересное мнение высказано С.Ф. Платоновым. Он указывает на то, что емь жила на Руси с незапамятных времен. Следует заметить, что автор при описании используют достаточно интересную форму изложения: финские народы не имели не какого внутреннего устройства и занимали своими редкими поселениями достаточно большие территории. Но остается загадкой как же они, в частности емь, могли доставлять своей воинственностью столько проблем соседям? А.А. Куратов определяет ареал обитания еми между Онежским озером и низовьями Северной Двины, причем это высказывается, как факт без каких бы то ни было доказательств.
А.И. Шегрен утверждал, что исконной территорией расселения хямэiев (еми, ями) была местность па севере России, где жил восточный народ ямь (емь, гам) (некий центр на юго-восток от Ладожского озера), откуда емь переселились в Финляндию около 1150 года нашей эры. Э. А. Тункело считал, исходя из балтского происхождения слова хямэ (емь), что хямеiы (емь) были юго-восточной группой прибалтийских финнов и аз тех краев переселялись в Финляндию. И.П. Шаскольский отверг теорию Шегрена и предложил в качестве древнейшей территории расселения хямеiев (еми) Карельский перешеек, откуда произошло, по его мнению, их переселение на запад. Д.Б. Бубрих полагал, что емь, ямь и гам, встречающиеся в топонимии, но имеют никакого отношения к Хямэ (еми), но остается загадкой тот факт, что если предложенные вариации встречаются в топонимии, то откуда же они взялись.
Финский исследователь И.И. Миккола, опираясь на взгляды А. Хаккмана об истории железного века в Финляндии, выразил мнение, что хямеское население (емь) продвинулось в небольшом числе (ранние переселенцы и искатели счастья) с запада на восток вплоть до севера России. Но, по его мнению, ямское население, которое упоминается в русских раннесредневековых летописях в бассейне Печоры не было хямеским. Финские археологические и исторические исследования относили исходную территорию Хямэ (еми) к бассейну реки Кокемяэнйоки, откуда поселения хямэ (еми) и их культура в железный век продвинулась вплоть до Ладожского озера. Х. Киркинен выразил мнение, что было два Хямэ, выделившихся из племени-основы, причем одно из них обитало в низовьях Северной Двины, но эта точка зрения подвергается резкой критике коллективом авторов Письменных известиях о карелах, которые считают, что уже в XI веке емь обитала в Финляндии, причем это мнение высказано категорично и аргументируются различными как русскими, так и скандинавскими источникам. Датский специалист И. Линд очень резко отверг возможность существования восточной еми (ями, хямэ). Тем не менее Киркинен твердо придерживается той точки зрения, что в названии реки Ямцы (Jemtse) в бассейне Сев. Двины можно видеть очень старый топоним Хямэ.
Археологические исследования, и первую очередь в Эстонии, стали вновь подчеркивать преемственность населения и культуры, в ареале прибалтийских финнов начиная с каменного века, и X. Моора пришел к выводу, что хямеiы били древним северным прибалтийско-финским племенем, которое состояло в тесных контактах с населением северного побережья Эстонии. Позже, при появлении переселенцев из Эстонии в Финляндии появились Суоми и собственно финны, или варсинайс-суоми.
Согласно древним представлениям, зафиксированным в более поздних средневековых источниках земля еми простиралась от соленого моря до соленого моря, то есть от берега Финского залива до берега Белого моря, что сходно с мнением Татищева.
В своем Историко-географическом очерке Заонежья М.В. Витов отмечает, что емь приладожская являлась коренным населением Русского севера, но наряду с ним такого же мнения придерживается и Л.В. Успенский. Примерно аналогичной точки зрения придерживается и П. Епифанов. Он считает, что емь исконно жила на севере Руси, а потом переселилась вдоль южного берега Ладожского озера, через Неву и южную часть Выборгской губы и от туда в юго-западную Финл?/p>