Единство мира в свете философских естественнонаучных и религиозных концепций
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
етом научного знания. Спор о том, что существует реально единичное или общее обсуждалась на протяжении многих веков и в средневековой, и в новоевропейской филоофии.
Взгляды античных философов на проблему единства и многообразия мира оказали значительное влияние на мыслителей средневековья. По идее христианского богословия, мир, несмотря на видимое его многообразие, един, потому как создан богом по единому замыслу. Новое отношение к миру как к продукту творения требовало нового обоснования. Одно из направлений, получившее название реализма, утверждало, что подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы. Противники реализма, напротив, признавали существование лишь единичных вещей и подчеркивали приоритет воли над разумом. Это направление носило название номинализма.
Идейное наследие античных и средневековых философов состояло в том, что была обнаружена необходимость единой общей основы бесконечного разнообразия окружающих нас явлений. Кроме того, философы осознали, что возможны различные решения этого вопроса, преимущественно путем логического доказательства и чисто умозрительных умозаключений.
Философы нового времени отвергли эту традицию и обратились к научному опыту. В XVII-XIX в.в. метафизическая философия свела все видимое многообразие вещей и движений к простому механическому перемещению частиц, которые обладают исключительно количественными свойствами. Подобный переход от научной теории к философии был достаточно проблематичным. Если количественные понятия дают подлинную картину всего происходящего во вселенной, то как можно объяснить, что мы действительно ощущаем, например, боль, цвет, запах и т.д., то есть качества? С одной стороны, мы их воспринимаем, а с другой, если единственно правильными являются только эти механистические и материалистические понятия, то качества не могут существовать. Решения этой дилеммы различаются в зависимости от степени приверженности механистическим понятиям.
“ Обсуждение вопроса о единстве и многообразии мира привело к тому, что в философии нового и особенно новейшего времени отчетливо обозначились две противостоящие друг другу позиции монизм (один, единственный) и плюрализм (множественный). Сторонники монистического подхода отдавали предпочтение какому-то единому началу, первооснове мира. При этом внутри монизма отчетливо прослеживались два взаимоисключающих решения материалистическое и идеалистическое…. В противоположность монизму плюрализм признает равноценные множества несводимых друг к другу оснований мира, форм существования и движения различных предметов и явлений”.[]
Ни один из философов не сомневался в том, что мы воспринимаем. Напротив, для них исходным пунктом было соотношение между душой и телом. Для философов XVII в. проблемма состояла в том, как это соотношение может быть объяснено теоретически. Пытаясь это сделать, они более или менее догматически использовали механистические понятия.
4. Материализм и идеализм в единстве мира
Человеческая история есть самый высший, самый развитый и самый сложный “срез” реальности. История философии есть в известном смысле история противостояния материализма и идеализма, или, иначе говоря, того, как разные философы понимают соотношение бытия и сознания. Сторонники материализма утверждают, что материя, т.е. основа всего бесконечного множества существующих в мире объектов и систем первична, поэтому материалистический взгляд на мир справедлив. Сознание же, присущее лишь человеку, отражает окружающую природную и социальную реальность и является его производной.
Бытие это философская категория, означающая реальность, существующую независимо от сознания. Если закрыть глаза, то мир не исчезнет. Даже без людей он бы существовал как некая реальность.
С другой стороны, идеалистическое течение утверждает, что сначала в мире появилась некая идея, мировой разум, а от них родилось все многообразие окружающего мира. Идеализм не отрицает материю, но рассматривает её как низший род бытия как вторичное начало.
Безусловно, творческая природа духовного заметнее и ярче, более открыта и для теоретика, и для обывателя, по сравнению с “грубым”, повседневно-привычным процессом производством материального. Без мысли и сознания материя не полна. В то же время истинный материализм не отбрасывает рациональность идеализма, а принимает его, как вечное свидетельство того, что духовные ценности выше и значительнее любых благ.
Материализм не сводит все к единству физического строения мира: явления в природе, обществе и мышлении включены в единую систему связей и отношений, которые существуют и изменяются объективно. Сознание и мышление возникает в результате объективного развития мира и существует как его активное отражение.
Любой философский вопрос потому и считается философским, потому что он вечен. Материализм и идеализм противоположные философские учения. На протяжении всей истории они продолжают вести сложный и содержательный спор друг с другом. Сколько бы наука не доказывала, что мир изначально материален, все равно будут появляться философы, утверждающие, что он изначально духовный. Если этот основной вопрос будет когда-нибудь решен, он утратит свой философский статус. Но спор мировоззрений всегда должен удерживаться в рамках теории, чтобы избежать аргументов грубой силы.
5. Религиозные версии мироздания
Согласно хри?/p>