Евгений Базаров в романе И.С. Тургенева Отцы и дети и отношение к нему автора
Сочинение - Литература
Другие сочинения по предмету Литература
(Белинский, Бакунин, Герцен, Добролюбов, Спешнев и т.д.) происходили от сравнительно добрых и честных родителей. И в этом заключается великий смысл: это отнимает у деятелей, у отрицателей всякую тень личного негодования, личной раздражительности. Они идут по своей дороге потому только, что более чутки к требованиям народной жизни",- пишет Тургенев. Здесь он прямо соотносит тип Базарова с крупнейшими деятелями русского освободительного движения крепостной эпохи. Отражая народные требования, они шли по пути отрицания старого мира. Сам базаров совершенно справедливо указывает на связь и своего отрицания с народными настроениями. "Вы порицаете мое направление, а кто вам сказал, что оно не вызвано тем самым народным духом, во имя которого вы ратуете" - говорит он Павлу Петровичу. Дух отрицания старого антинародного мира и был в момент нарастания мирового революционной ситуации в стране народным духом. Сам Тургенев в Базарове видел "pendant с Пугачевым" в том, конечно, единственно возможном смысле, что пугачевское отрицание явилось бы всеобщим и разрушительным. Все лучшие представители демократической молодежи мечтали расправится со старым миром по-пугачевски, и это ощутимо передано в Базарове.
Подчеркивая скептическое отношение Базарова к искусству, к поэзии, Тургенев раскрывал черту, которую он наблюдал у некоторых представителей демократической молодежи того времени. "Рисуя фигуру Базарова, - замечает сам писатель, - я исключил из круга его симпатий все художественное, я придал ему резкость и бесцеремонность тона - не из нелепого желания оскорбить молодое поколение , а просто вследствие наблюдений над моим знакомцем, доктором Д., и подобным ему лицами". "Рафаэль гроша медного не стоит", - заявляет Базаров, как бы повторяя слова, услышанные Тургеневым от встречного им разночинца. Пренебрежительно относится Базаров и к Пушкину. И это также не было вымыслом писателя. Сообщая о своей встрече в Париже с Н. Успенским, Тургенев в январе 1861 года пишет П. В. Анненкову: "И он счел долгом обратить Пушкина, уверяя, что Пушкин во всех своих стихотворениях только и делал, что кричал: "На бой, на бой, за святую Русь", в несколько измененном виде эти слова писателя-разночинца Тургенев вкладывает в уста Базарова.
В образе Базарова отразились многие черты характеров людей, сотрудничавших в Современнике. В его речах слышны отголоски мыслей и суждений Чернышевского и Добролюбова. Точно так же, как и они, Базаров выступает с резкой критикой современных ему общественных порядков, бескомпромиссно отрицая и отвергая отжившие формы самодержавно-помещичьей жизни, идеалистическую философию, либеральную философию, либеральную болтовню и т.п. При этом Базаров ратует не за частичное улучшение жизни, не за исправление отдельных недостатков, он требует изменения всех основ современного ему общества.
Однако, создавая образ главного героя романа, Тургенев в большей степени ориентировался на людей типа Чернышевского и Добролюбова с их социалистическими убеждениями и проповедью революционной борьбы, а на представителей другой части революционно-демократического движения, отдававшей предпочтение пропаганде естественно-научных знаний и естественно-научного материализма, то есть той его части, которую чуть позже возглавил Д.И. Писарев. Поэтому у Базарова нет достаточно четко выраженных политических идеалов, нет ясной положительной программы. Правда, он пытается подвести под свое отрицание определенную теоретическую основу. Так, источник несправедливых общественных отношений и общественных недугов, по его мнению, кроется в характере самого общества.
Базаров - натура цельная и последовательная. Для него характерна постоянная работа мысли, его суждения оригинальны и самобытны. Особенно полно характер Базарова автор раскрывает в столкновениях с его идейными противниками, представителями дворян Павлом Петровичем и Николаем Петровичем Кирсановыми. Свое отношение к этим спорам Тургенев выразил следующим образом: Вся моя повесть направлена против дворянства, как передового класса. Эстетическое чувство заставило меня взять именно хороших представителей дворянства, чтобы тем вернее доказать мою тему: если сливки плохи, что же молоко?.. Они лучшие из дворян и именно потому и выбраны мною, чтобы доказать их несостоятельность.
Базаров выступает в романе как воинствующий материалист и атеист. Правда, его материализм носит иной характер, нежели материализм Чернышевского и Добролюбова. И это, кстати, заметил Герцен, упрекнувший Тургенева за то, что при характеристике Базарова тот проявил несправедливость к реалистическому воззрению, смешав его с каким-то грубым, хвастливым материализмом. Во взглядах Базарова чувствуется влияние вульгарного материализма, считавшего сознание не порождением общественных отношений, а особым видом материи. Это направление в русской философии представлял Писарев. Так что реальная основа для изображения философского мировоззрения Базарова у Тургенева была. То же самое можно сказать и об отношении героя романа к проблемам искусства.
Тургенев отмечал, что Базаров фигура трагическая, и трагизм его положения, по мнению писателя, заключался в том, что он рано родился и стоял лишь в преддверии будущего. Недаром с такой горечью прозвучали предсмертные слова Базарова, обращенные к Одинцовой: Отец вам будет говорить, что вот, мол, какого человека Россия теряет… это чепуха… Я нужен Р?/p>