Духовно-нравственное воспитание в семье
Информация - Педагогика
Другие материалы по предмету Педагогика
ее глубоком осмыслении обнажают свою безрелигиозную, а в конечном счете и бездуховную сущность, ибо данная концепция человека и его воспитания ничего общего не имеет с идеей Богосозданного мира и человечества. Здесь мы снова сталкиваемся с исполненным гордыни тезисом Эпохи Просвещения, что человек мера всех вещей, венец природы и т.д. И сколько бы ни говорили феноменологи о преодолении кризиса в образовании через создание условий для стремления личности к самопостижению, поиск внутренней определенности и смысла собственного существования, достижение своей субъектности через творческую деятельность и интерсубъективность методологическая основа феноменологического подхода остается незыблемой; она объясняет человека из самого себя, утверждая его абсолютную самодостаточность; здесь нет места Святому Духу, нет поиска конечной причины Бытия, нет подлинного стремления понять источник человеческой духовности. Это принципиально безбожная, а значит, и бездуховная позиция, хотя, надо признать, что она дает учителю некоторую технологию взращивания индивидуальности посредством разных учебных предметов.
Основой духовности яляются такие ценности, как человек, семья, труд, знания, культура, Отечество, земля (как общий дом человечества), мир (как покой и согласие между народами). Главное отличие общечеловеческого подхода от христианского, православного заключается в принципиально иной трактовке человека. В светской концепции на место Бога-Творца поставлен Человек как мера всех вещей, главный смысл бытия; вместо христианской духовности мораль светского общества. Синонимом общечеловеческого является гуманизм, который означает все хорошее. Размытость смыслов при такой постановке вопроса очевидна. Поэтому сегодня в эти широкие ворота, распахнутые для всего хорошего, ринулись и оккультисты, и духовные учителя человечества всех мастей, и сектанты, и маги-колдуны, чем характеризуется глубокий духовный кризис.
Отрадно то, что сегодня в академических кругах зреет убеждение, что российскую национальную идею, которая должна претворяться в жизнь в современной системе образования, составляет триединство таких понятий и явлений, как: православие державность народность. Об этом пишет президент РАО Н.Д. Никандров. Возникает (пока еще смутная) надежда, что в поисках духовности в сфере образования мы придем к нашим культурно-историческим истокам, которые заключены в православии. [12]
Список использованных источников
1. Диакон Александр Шумский Ушинский против Спока.
2. Иерей Алексий Янг Православный брак.
3. Сурова Л. В. - Православная педагогика как общественное и духовное явление.
4. Священник Алексий Уминский Размышления о школе и детях.
5. Игумен Иоасаф (Полуянов) Задачи воскресной школы и семейного воспитания.
6. Протоиерей Сергий Четвериков Как воспитать и сохранить веру в бога у детей.
7. Энциклопедия семейного воспитания и обучения - протоиерей А.И. Маляревский 1899 г.
8. Антология педагогической мысли христианского средневековья: Пособие для учащ. пед. колледжей и студентов вузов: В двух томах. Т.1. /Сост., ст. к разделам и коммент. В.Г. Безрогова, О.И. Варьяш. М.: АО Аспект Пресс, 1994. 400 с.
9. Измайлова А.Б. Православная педагогическая мысль о почитании родителей (русские народные традиции воспитания)// Православная педагогика: Традиции и современность. Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.-128с.
10. Дорошенко Ю.И. Христианство и русское национальное образование.// Православная педагогика: Традиции и современность. Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.-128с.
11. Дорошенко С.И. Духовно-нравственное воспитание в истории отечественной педагогики.// Православная педагогика: Традиции и современность. Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.-128с.
12. Даведьянова Н.С. О понимании духовности в современном обществе.// Православная педагогика: Традиции и современность. Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.-128с.