Духовная культура готов
Курсовой проект - Разное
Другие курсовые по предмету Разное
?ить, скажем, шелк, или изготовлять драгоценную пурпурную краску, да и римские украшения были изящнее и более тонкой работы.
Тем не менее все это у знатных готов было. Вожди готов имели богатое оружие, богатые одежды. Вот, к примеру, как был одет вождь готов Тотила: На нем было надето оружие, богато разукрашеное золотом; украшения его перевязей на шлеме и на копье были пурпурные; развеваясь, они производили удивительное впечатление истинно царского наряда.
При этом необходимо отметить, что у готов к IV веку сложилось достаточно четкое представление о престиже. Так, Прокопий Кессарийский повествует о вражде, вспыхнувшей в среде готской знати в связи из-за ссоры жен двух ее представителей. Ссора же возникла из-за того, что одна из женщин стала насмехаться над одеждой другой, говоря, что ее бедная одежда не соответствует тому высокому положению в обществе, которое занимает она и ее муж.
Все это готы не могли произвести сами, так как этого не позволял уровень развития их материальной культуры. В связи с этим тонкие одежды и изящные украшения готы выменивали, покупали или захватывали у римлян или у других германских племен (которые, в свою очередь, также выменивали, покупали или захватывали их).
В связи с этим наблюдается упадок собственной художественной культуры готов: более ценными считались предметы роскоши более цивилизованных соседей, поэтому собственная художественная культура готов не получала стимула для развития и была вытеснена римской.
ГЛАВА 2. РЕЛИГИОЗНЫЙ МИР ГОТОВ
1. АРХАИЧЕСКИЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ
А. С. Токарев согласен с тем, что говорить о древнегерманской религии как о чем-то едином, не принимая во внимание племенных и географических различий и не учитывая изменений на протяжении всего исторического периода, можно лишь в очень условном и ограниченном смысле.
Тем не менее, говоря об архаических религиозных воззрениях готов, нам придется оперировать данными, общими для всех германских племен.
Распространенная в отечественной литературе морфологическая классификация ранних форм религии, наиболее последовательно разработанная С. А. Токаревым и принимаемая в той или иной мере в работах Ю. П. Францева, А. Ф. Анисимова, Б. И. Шаревской, И. К. Крывлева и др., выделяет наиболее архаичные культы, свойственные еще раннепервобытной общине прежде всего тотемизм.
Характеризуя религиозные воззрения древних германцев, отметим, что религия их сохраняла во многом архаические формы, о чем говорят, в частности, следы тотемизма.
Очень архаичный облик, по мнению А. С. Токарева, имела также вера в многочисленных духов природы: таковы духи земли эльфы, горные тролли, водяные никсы, поземные гномы и др., нередко любители подшутить и посмеяться над человеком. Сюда же относится и вера в людей-волков (Weerwolf). Все эти верования, как считает А. С. Токарев, были отражением быта охотничьего народа, жившего в окружении суровой, но порой и щедрой природы. Эти верования оказались наиболее живучим элементом древнегерманской религии и сохранились в народных поверьях, а отчасти в фольклоре до наших дней.
Преобладающей формой древнегерманской религии в эпоху соприкосновения с римлянами был, по мнению А. С. Токарева, культ племенных богов-покровителей и племенных святынь.
Как представляли себе мир древние германцы? Несомненно, у различных племен эти представления различались, однако можно говорить и о ряде общих идей в объяснении картины мироздания.
К таким параллелям, в частности, относится миф о древе предела ясене Иггдрасиле, мировом дереве (мировой дерево, ось мира общая для многих индоарийских народов вертикальная мифологическая доминанта).
Разумеется, как и все другие народы, германцы имели определенные представления и о загробной жизни.
Верования германцев, связанные с погребальной обрядностью, не везде были одинаковы и отличались в зависимости от племен.
Вероятно, правильному погребению придавалось большое значение, поскольку за позорные поступки (трусость на поле боя, измену мужу), по сообщению Тацита, полагалась не просто смерть, но и позорное погребение виновного топили в болоте, а труп закидывали дерном и палками, дабы скрыть позор от человеческих глаз.
В любом случае, неправильное захоронение, скорее всего, добавляло мучений жертве уже на том свете.
С другой стороны пиры воинов в обители бога войны своеобразный милитаризированный рай также отражает мировоззренческую парадигму сознания древних германцев. По отношению к готам это подтверждается косвенными данными Прокопия Кессарийского, который указывает, что главными доблестями готов считались храбрость и смерть в бою.
2. ПРИНЯТИЕ ГОТАМИ ХРИСТИАНСТВА
С точки зрения духовной культуры готов, их обращение в христианство в течение третьего и четвертого столетий обладало чрезвычайным значением. Оказывается, что азовские и крымские готы были первыми затронуты христианством, с учениями которого они ознакомились при помощи кавказских и трапезундских греков, взятых в плен в течение рейдов 256 257 гг. В результате видим, что христианские миссионеры, которые рискнули проповедовать среди готов, пришли из Малой Азии и Иерусалима, а не из Константинополя.
В конце третьего и в начале четвертого столетий христианство начало также распространяться среди вестготов. Готский епископ Теофил принял участие в Первом Экуменическом Соборе в Нике