Дзен (чань) как направление буддизма
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
»ова сразу же искажают те чувства, которые мы пытаемся словами выразить или передать другому человеку. Кроме того, путь к видению собственной природы - для каждого свой, поскольку каждый находится в своих собственных условиях, со своим багажом опыта и представлений. Поэтому говорят, что в дзэн нет определённого пути, нет одного определённого входа. Эти слова должны помочь практикующему дзэн не подменять свою природу механическим выполнением какой-то практики или идеи. Именно поэтому учиться можно только у природы, а не у книг или учителей. Учителя и книги - лишь возможность сравнить свой опыт с опытом других людей, но ни при каких обстоятельствах они не могут быть высшим авторитетом.
Считается, что дзэнский наставник должен сам видеть свою природу, потому что тогда он может правильно видеть состояние ученика и давать ему подходящие именно для него указания или толчок.[5] На разных этапах практики ученику могут давать разные, противоположные советы, например:
медитируй, чтобы успокоить ум; больше старайся;
не старайся достичь просветления, а просто отпускай всё происходящее…
По общебуддийским представлениям, есть три коренных яда, из которых возникают все страдания и заблуждения:
неведение о своей природе (замутнённость ума, тупость, замешательство, беспокойство),
отвращение (к неприятному, представление о чём-то как самостоятельном зле, вообще жёсткие взгляды),
привязанность (к приятному - неутолимая жажда, цепляние)…
Поэтому пробуждению способствуют:
успокоение ума (то есть не остановка мышления как некое усилие, а позволение себе чистого видения вещей, не смешивая его с умственными построениями и интерпретациями).
освобождение от жёстких взглядов
освобождение от привязанностей.
Два основных вида регулярной дзэнской практики - это сидячая медитация и простой физический труд. Они нацелены на успокоение и объединение ума. Когда прекращаются само-взбалтывания, муть оседает, неведение и беспокойство уменьшаются. Прояснившийся ум может легче увидеть свою природу.
Многие дзэнские мастера утверждают, что практика может быть постепенной или внезапной, но само пробуждение всегда внезапно - точнее, непостепенно. Это просто отбрасывание лишнего и видение того, что есть. Поскольку это просто отбрасывание, нельзя сказать, что оно как-то достигается. Или что в этом есть ученики и наставники. Наставники могут передавать Дхарму учений - то есть, идеи и методы дзэн. Дхарма Ума, то есть сущность просветления, уже присутствует. Она не нуждается ни в каких достижениях.
Итак, практика и учение дзэн нацелены на успокоение души, на то, чтобы освободить ум от второстепенных желаний, освобождение от жёстких взглядов и угасание ненужных привязанностей. Это облегчает видение собственной природы, которое само находится вне всякой практики и всяких путей.
В целом, то же верно и для остальных буддийских традиций; школа - дзэн - нацелена на максимальную простоту и гибкость методов и понятий.
Дзэн-буддизм отрицает превосходство интеллекта над чистым опытом, считая последний вместе с интуицией верными помощниками. В Дзен широко распространен метод НАБЛЮДЕНИЯ как себя (медитация) так и окружающие вещи. Главное чтоб наблюдение велось без суждений, чистое свидетельствование позволяет отбросить иллюзии и увидеть истинную природу.[6]
.1 Главное отличие дзэн от других ветвей буддизма
В Дзэн главное внимание на пути достижения сатори уделяется не только (и не столько) Священным Писаниям и сутрам, а непосредственному постижению реальности на основе интуитивного проникновения в собственную природу. Собственно, следование своей собственной природе в дзэн и есть осуществление главных принципов буддизма. Если причиной страданий служат неосуществлённые желания, значит, надо осуществить свои желания, и тем самым избавиться от внутреннего напряжения, ведь именно это напряжение как недовольство тем, что не сбылось то, чего хотелось, и есть страдание. Но так как никто не может осуществить все свои желания, надо отделить те желания, которые можно осуществить, от тех, которые осуществить нельзя или, по крайней мере, очень трудно. Это и есть в дзэн подавление желаний: не всех, а только проблемных. Это простая и ясная идея: проблемные желания надо или осуществлять, или от них избавляться. Другого пути к внутреннему освобождению, понимаемому как освобождение от всех состояний неудовлетворённости, напряжения, тревоги и смятения в дзэн не существует. Дзэн не требует отказа от всех желаний, оставляя своим последователям всю полноту живого, природного бытия. Когда все проблемные желания будут убраны, наступит то счастливое состояние постоянного покоя, которое, в свою очередь освободит силы души для сатори. Этот путь легко можно выразить фразой: Успокойся - и всё придёт.
Согласно дзэн, любой человек может достигнуть сатори.
Четыре ключевых отличий дзэн:
. Особое учение без священных текстов.
. Отсутствие безусловного авторитета слов и письменных знаков.
. Передача с помощью прямого указания на реальность - особым образом от сердца к сердцу.
. Необходимость пробуждения через осознание своей собственной истинной природы.
Дзен отбросил все ритуалы и учения оставив чистую истину.Оставив позади буддийские доктрины. Считается самым совершенным методом поиска себя.[4]
По преданию, нач?/p>