Джайнизм: основные направления и вероучения
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?пы джайнизма
.1 Вероучения и мифология
Джайнизм возник и сформировался в том же историко-культурном поле, что и индуизм, буддизм и сикхизм, и потому имеет много общих с ними черт, характеристик, идей и понятий (карма, сансара, дхарма, нирвана, или мокша, и т. д.).
Джайнизм не отрицает существование богов, но в общей схеме мироздания отводит им весьма незначительное место. Миром движет всеобщий закон, а не воля бога-творца, периодически создающего и разрушающего этот мир. Вечное существование вселенной делится на бесконечное число циклов, каждый из которых проходит период улучшения (утсарпини) и упадка (авасарпини).
В центре джайнской религиозно-философской доктрины - проблема бытия личности. В отличие от буддизма, джайнизм отличает меньшая внутренняя цельность, более тесная связь с отвергаемым брахманизмом, обусловившая в нем присутствие черт догматизма и ритуализма.
В основе джайнизма лежит утверждение определяющего значения двух вечных, несотворенных и неразрушимых субстанций (таттв): дживы и адживы, выступающей в качестве пудгалы, акаши, времени, дхармы и адхармы. В зависимости от степени связанности с адживой, джива, определяющая процесс взаимодействия между сущностями, предстает в двух формах бытия: совершенном и несовершенном. В состоянии несовершенного бытия джива, находясь в соединении с материей, теряет свои потенциальные качества и повергается в состояние страдания; в состоянии совершенного бытия, освобождаясь от материи и оказавшись способной управлять своим бытием, джива переходит в состояние блаженства - состояние нирваны или мокши.
Джайнизм исходит из идеи реинкарнации дживы в любой одухотворенной среде. Реинкарнация происходит под влиянием кармического тела, появившегося в результате предыдущих реинкарнаций. Достигший озарения джайн стремится замедлить этот процесс посредством постоянного воздействия (самвара), что предполагает постоянное соблюдение ряда духовных, словесных и физических запретов.
В отличие от брахманизма, джайнизм дуалистичен. В основе этого дуализма лежит одновременно отрицание (как в буддизме) неизменного начала и признание (как в брахманизме) этого начала. В результате это приводит к признанию диалектичности существующей реальности, ее способности делаться разумной, поскольку движущей причиной этого превращения признана нравственная активность человеческой личности, что подчеркивается крайним аскетизмом. В конечном итоге джайнизм, как и буддизм, утверждает имманентность божественного человеку при признании равенства всего существующего.
Этический дуализм джайнизма не только разрешает, но и рекомендует самоубийство посредством поста. При этом пренебрежение к собственной жизни уравновешивается с трогательной заботой по отношению к другим живым существам. Джайны практикуют строжайшее вегетарианство, вплоть до стерилизации воды.
2.2 Этика
Согласно Махавире, рождаясь, человек оказывается в ситуации полного одиночества перед лицом и жизни, и смерти. Идеал Махавиры - аскет и мудрец, устранившийся от мира, предвидящий кармические последствия своих действий и способный полностью контролировать их.
Цель человеческой жизни состоит в стремлении к "трем драгоценностям" (триратна):
Правильным воззрениям (самьягдаршана);
Правильному познанию (самьягджняна);
Правильному поведению (самьягчарита).
. Под правильными воззрениями подразумевается джайнское представление о мире.
Джайнизм признает существование бесчисленных вечных духовных существ - джив, которые способны самостоятельно действовать и познавать себя. Джива имеет тело (шарира) и ауру (лешья). Кроме того, существует неживая природа - аджива. Она атомистична, встречается в различных комбинациях и отношениях и не осознает себя.
В каждом материальном объекте есть, по крайней мере, одна аджива, в растениях - две, в животных - три и более. Разрешается употреблять в пищу только то, что содержит не более двух аджив: молоко, фрукты, воду, орехи и овощи. Есть пищу, содержащую три адживы категорически запрещается.
. Правильное познание включает средства познания (прамана) и методы (найя). Особую роль в джайнской теории познания играет доктрина "неодносторонности" (анэкантавада), утверждающая, что всякое высказывание об объекте познания условно и неполно, поэтому лучший метод - метод возможного.
. Правильное поведение предполагает подвижничество и самодиiиплину. Подвижничество позволяет преодолеть карму, а самодиiиплина предотвращает приток нового "кармического вещества".
И миряне, и монахи начинают с выполнения пяти "великих обетов" (махаврата), называемых также ану-врата: воздержания от нанесения вреда любым живым существам (ахимса), правдивости (сатья), неприсвоения чужого (астея), целомудрия (брахмачарья) и отказа от суетных привязанностей (апариграха). Есть также восемь дополнительных обетов (шила-врата). Пять из них носят название "диiиплинарных" (шикша-врата).
Джайнам запрещается заниматься сельским хозяйством, т. к. это связано с уничтожением растений и убийством мелких животных и насекомых, живущих в земле. Необходимо процеживать воду и носить специальную повязку, чтобы случайно не проглотить летящее насекомое. Прежде джайны также носили с собой специальные метелки, чтобы подметать перед собой дорогу, а в ночное время вообще не выходили из дому.
Джайнизм - одна из самых аскетических религий. К любым чувственным удоволь?/p>