Деятельность Цинь Шихуанди по созданию централизованного государства в Китае
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
еи легизма:
) Уравнивание всех перед Законом и Сыном Неба, появление идеи раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра.
) Установление единых для всего государства законов. Под законом понимались уголовные законы и административные распоряжения правительства.
) Жесткое ограничение общинного самоуправления, подчинение семейных кланов и патронимий местной администрации.
) Чтобы обеспечить представительство зажиточных слоев в государственном аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей
) Взаимоотношения между властью и народом рассматриваются как противоборство враждующих сторон. В образцовом государстве власть правителя опирается на силу и никаким законом не связана.
) Высшая цель деятельности государя - создание могущественной державы, способной объединить Китай путем захватнических войн.
) В области управления предлагалось сосредоточить всю полноту власти в руках верховного правителя, лишить наместников властных полномочий и превратить их в обыкновенных чиновников
) За малейшее преступление необходимо жестоко наказывать, вплоть до обращение в государственного раба и смертной казни.
Первым известным легистом является Гуань Чжун, который занимал должность первого министра в царстве Ци. Он провел множество реформ, направленных на укрепление государства, укрепление царской власти и ослабление наследственной аристократии. Ему принадлежит идея о том, что закон должен стоять над правителем, т.е. правитель должен ему подчиняться точно так же, как и любой другой житель царства. Однако, эта идея не нашла поддержки у поздних легистов, которые предлагали равенство всех перед законом, который творит император, т.е. сам он ему неподсуден.
Помимо него, идеи легизма исповедовали такие известные философы, как Шэнь Бухай, Шэнь Дао, Шан Ян и Хань Фэй.
Шэнь Бухай, будучи канцлером при дворе правителя царства Хань, выступал за управление государством на основе законов, а не старинных обычаев. Так же, он высказывался о том, что император должен единолично управлять своим царством, не консультируясь со своими приближенными.
Шэнь Дао исповедовал учение, занимающее срединное положение между даосизмом и легизмом. Он проповедовал почтение к закону и уважение к силе власти. Именно он разработал теорию, согласно которой, власть держится не на неких абстрактных законах, а на силе, которая обеспечивает выполнение этих законов.
Хань Фэй завершил формирование легизма, синтезировав систему Шан Яна и концепции Шэнь Дао и Шэнь Бухая в единую теорию деспотической власти, оставив в качестве центрального принцип главенства закона, а также введя в неё некоторые второстепенные положения конфуцианства и даосизма.
Самый значительный период развития легизма - последняя четверть 3 в. до н. э., когда он стал официальной идеологией царства Цинь, а вслед за покорением циньцами соседних государств и возникновением первой в Китае централизованной империи обрел статус первой всекитайской офиц. идеологии, опередив конфуцианство. Однако эра легизма длилась недолго. Просуществовавшая всего полтора десятилетия, империя Цинь в конце 3 в. до н. э. рухнула, похоронив под своими обломками и идеологию легизма. В империи Хань официальной идеологией стало имперское, или ханьское конфуцианство, которое впитало все лучшее, что было в идеологиях легизма и конфуцианства, и использовало гуманные и ненасильственные методы для пропаганды своих идей. В качестве государственной идеологии оно просуществовало до 1911 года. Легизм же был возрожден в годы управления Китаем Мао Цзэдуном, отдававшим ему предпочтение перед конфуцианством, идеология которого он считал консервативной и устаревшей.
1.3 Детство и юность Цинь Шихуана
Ин Чжэн, впоследствии ставший первым императором Китая Цинь Шихуаном, родился в 259 году до н. э. в городе Ханьдань царстве Чжао (в настоящее время - провинция Хэбэй), расположенном на востоке Китая. При рождении ребенок получил имя Чжэн, что означало первый. Собственное имя он получил в честь месяца, когда он был рожден - Ин (период примерно с середины февраля по середину марта, является первым месяцем года по китайскому календарю).
Отцом будущего императора являлся Цзы Чу. Однажды он увидел наложницу крупного торговца Люй Бу-вэя, который занимал должность сяна (главного советника и помощника государя в делах управления) и имел с ней связь. От этой связи и родился мальчик, которому впоследствии суждено было стать великим императором. О его матери Ся из жизнеописания Люй Бу-вэя известно, что она самая красивая и лучше всех умеющая танцевать девушка в Ханьдане. Также известно, что она происходила из богатого и могущественного чжаосского рода.
Цзы Чу был замечен Люй Бу-вэем, который решил составить протекцию юноше. Люй Бу-вэй отправился к жене правителя царства Цинь госпоже Хуаян, которая не имела сыновей, которые могли бы стать наследниками, и предложил ей и её мужу, Аньго-цзюнь, сделать наследником Цзы Чу, который в данный момент находился в царстве Чжоу в качестве заложника. Люй Бу-вэй отрекомендовал Цзы Чу, как очень мудрого, достойного и почтительного молодого человека. Аньго-цзюнь и его жена согласились на это и Цзы Чу прибыл ко двору Цинь, где был щедро одарен правителем и его женой. Впоследствии Цзы Чу правил царством Цинь с 249 по 247 год до н. э под именем Чжуан Сян-ван. Под его началом царство Чжоу