Двенадцать зерен ереси? Или развития?
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?уша Бога.) И учиться, по-видимому. Когда же человек засыпает там, то сюда прилетает его тело. Исполняться субматерией тела прахом, из которого выходит человек при рождении.
На том свете тоже есть хранители? Или у них там другая функция?
Зачем хранители Богу? Хранители нужны только конечным по жизни, то есть смертным. Стало быть, хранительство как феномен связано с феноменом смерти.
тАЬтАжи привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы как наречет человек всякую живую душу, так и было имя ейтАЭ (Бытие, гл.2, 19) - вот еще одно свидетельство в пользу данной теории происхождения хранителей. Имя символ хранителя происходит по воле Бога от человека. (По природе от Бога) рождаемого и смертного. (13)
10. Сатана это смертное начало самого Бога. В то время как прежде мы говорили о Боге, имея в виду только жизненное его начало. Вспомним: по писанию Бог поначалу сотворил человека бессмертным и поселил его в раю. Стоп, но в раю человек смертен! Ибо только так получаются хранители. Еще одно несоответствие: все иные (кроме Бога) сущности смертны! Посмотрите на макромир: все в нем рождается, живет и умирает рано или поздно. Разумеется, век планет и звезд это не век человека. Но он так или иначе конечен. Стало Бог сам, внутри себя, имеет и смертную компоненту. Ответственную за смертность всех иных сущностей. Это и есть как-бы-гордыня самого Бога.
11. В Писании также говорится, что Бог низверг человека в этот свет (=сделал его смертным) по греху. Но по какому греху? За вкушение яблока с древа познания добра и зла! Так оно и есть! Человек тогда познал две компоненты Бога. (и за это был низвергнут) Но разве же это грех? Таким образом человек изначально смертен не по греху, а по как-бы-гордыне Божией.
Зачем Богу было творить человека с детородными функциями (два пола, хоть и не стыдящиеся), а затем делать его бессмертным? Значит, Бог изначально сомневался в человеке? То есть грешил? Но не было этого! Ибо Бог сразу создал человека смертным. Как и все, что он создал. По как-бы-гордыне своей.
12.Но на что указывает то, что Бог казнил себя руками человека, а воскресил своими руками? Первое символ всетерпения Бога, мы говорим. Но это и символ как-бы-бессилия изначально-целого Бога творить смерть (по крайней мере, в человеческом мире или даже в человеком-видимо-живом мире). Таким образом, не показывает ли тем самым Бог на торжество так или иначе (то есть в нем Самом) жизни над смертью? То есть торжество истинной его славы над его тщеславием. Торжество его природы (воли) над его пред-природой (волей-помимо-воли).
Не указал ли он также и на (видимое) всемогущество человека в делах смерти и (по природе) ограниченное его могущество в делах жизни? Которое ограничено только по-природе. Но не по после-природе (воле-вследствие-воли).
(2 октября 2002г. по старому стилю, в день Св.Андрея)
Пост скриптум.
Люди элементарные частицы Бога-Сына на этом свете. То есть тварные элементы творящего начала Бога на Земле. Впустите, люди, Бога в себя. Согласитесь, люди, с Богом в себе. Смиритесь с тем, что Бог в вас. В лице частицы своей в теле вашем. Откройтесь ему и душой своей. Ибо Он - уже в вас. Он уже в вас, от рождения каждого из вас. Но и вы откройте ему врата свои. И в этом - 3-ье подобие Бога и человека
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта