Гумилев про пассионарность в возникновении и развитии этноса
Контрольная работа - Политология
Другие контрольные работы по предмету Политология
Контрольная работа по политологии
Л. Гумилев про пассионарность
в возникновении и развитии этноса
Выполнила студентка_______________________________________
Научный руководитель _____________________________________
Регистрационный номер ____________
Дата _____________________________
Подпись__________________________
2003
Введение
Рыжий львёныш
С глазами зелёными
Страшное наследие тебе нести!
пророчески предсказала Марина Цветаева в 1916 году сыну русских поэтов серебряного века Анны Ахматовой и Николая Гумилёва. Лев Николаевич Гумилёв прожил удивительную жизнь, соединив в себе ослепительный гений своих родителей и тяготы их крёстного пути. Он родился в Царском Селе 1 октября 1912 года, детство провёл в городе Бежецке Тверской губернии. Мало знал отца, расстрелянного в 1921 году за то, что русский офицер Николай Гумилёв не выдал тайну заговора своих товарищей. О матери говорил как о ровеснице, как о равной.
Всю жизнь Л. Н. Гумилёв был в основном самоучкой, начиная с тихой школы в Бежецке. В процессе самообразования у него вызрел особый, гумилевский стиль отношения к историческим источникам полное уважение сочеталось с полным недоверием: Когда и при каких обстоятельствах можно верить словам, верить историческим источникам? И тут я задумался, что историю нужно изучать как естествознание, отделяя факты, наблюдаемые и существующие как эмпирическое явление, и оставляя в стороне все разные толкования событий, к которым так склонны европейские писатели [2,3].
Гумилёв стал основателем двух ветвей на вековом древе истории пассионарной теории этногенеза и средневековой номадистики, науки о кочевниках (пристрастие к последней Л. Н. Гумилёв объяснял просто: как многие мальчишки в детстве он увлекался книгами об индейцах, а потом заметил, что в России есть множество своих индейцев, которых толком никто не изучал).
Л. Н. Гумилёв умер 15 июня 1992 года в Санкт-Петербурге, не дожив несколько месяцев до своего восьмидесятилетия. Говорят, что незадолго до смерти он сказал, что выполнил всё и что ему больше не интересно. Что ж, хорошо, что желания человека, прожившего трудную жизнь, сбылись, и что скучно ему стало только в самом конце. И задача живых разобраться в наследии учёного.
Лев Гумилев про пассионарность
в возникновении и развитии этноса
Лев Николаевич Гумилёв хорошо известен в широких кругах читателей, для ученого-историка даже очень известен, даже и знаменит, благодаря сделанному им исследованию принципов развития этносов и выдвинутой на этой почве гипотезе пассионарности.
Простейшее определение, которое дает там пассионарности Л.Н. Гумилёв, состоит в том, что это признак... образующий внутри популяции некоторое количество людей, обладающих повышенной тягой к действию [1,13]. То есть, можно сказать пассионарность есть повышенная тяга к действиям, да еще, опять-таки по Гумилёву, повышенная способность к напряжениям [1,13]. Второе уточнение определяет, что у Гумилёва стоит за уровнями пассионарного напряжения суперэтнической системы. В настоящем случае достаточным будет указать на то, что они образуют шесть фаз этногенеза: подъема, акматическую (от акмэ расцвет), надлома, инерционную, обскурации и мемориальную.
Концепцию пассионарности Л. Н. Гумилёв наиболее развернуто и полно изложил в своей работе Этногенез и биосфера земли. Здесь в изобилии представлены разнообразные аргументы автора в пользу своей концепции: и претендующие на философичность, и естественнонаучные, и опирающиеся на культурно-исторические реалии.
Самую бурную и резкую критику вызывает теория пассионарных этногенетических скачков как по поводу своей сущности, так и адрес лично её автора, что часто случается с творениями неординарных людей.
Основной термин созданной Гумилёвым теории ПАССИОНАРНОСТЬ, не совсем понятное, новое слово. Это слово с его внутренним и многообещающим содержанием в марте 1939 года проникло в мозг... как удар молнии, писал Л. Н. Гумилёв. Откуда оно взялось неизвестно, но для чего оно, как им пользоваться и что оно может дать для исторических работ, было вполне понятно. Изобретённый учёным термин указывает на стремление и способность человека изменять окружающий мир. Пассионарность может усиливаться и ослабевать, что лежит в основе универсального развития любого этноса
Пассионарность в буквальном переводе на русский язык означает страстность или одержимость страстями. Очевидно, что это не то, что понимается под страстями в быту. По введённому автором понятию, сами пассионарии, носители пассионарной энергии, это отдельные индивиды, способные аккумулировать колоссальное количество психической энергии и через особое (хотя и гипотетическое поле) передавать её своим ближним, вдохновив их либо на жертвенный подвиг (таковы Александр Невский, Жанна д'Арк), либо на великое общее дело (Ганнибал, Готфрид Бульонский и первые крестоносцы), либо на удовлетворение безмерного честолюбия (Корнелий Сулла, Наполеон), либо, наконец, на разбойничье завоевание и грабежи (викинги, испанские конквистадоры).
Нужно лишь, чтобы в этносе было достаточно людей, готовых вдохновляться идеей, подверженных некой пассионарной болезни, если, восприняв терминологию Гумилёва, чуть расширить созданный ?/p>