Греческая колонизация Боспора Киммерийского
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
пример, в более позднее время в Эпидавре.
В боспорских металлургических мастерских железо сыродутным способом получалось из местной керченской руды, которая предварительно брикетировалась, т. е. прессовалась с добавлением к руде связывающих масс. Таким образом, на Керченском полуострове с очень раннего времени руда добывалась, вероятно, открытым способом и какая-то часть населения была связана с ее добычей.
Наличие в целом ряде боспорских центров гончарных печей VI - V вв. до н. э. свидетельствует о том, что в это время по привозным образцам было налажено производство керамики, которая широко использовалась греческим населением в быту. Здесь же нередко изготовлялись терракотовые фигурки божеств. Однако самый большой размах получило строительное ремесло.
Развитие сельскохозяйственного производства и ремесла привело к появлению в середине - второй половине VI в. до н. э. в Пантикапее серебряной монеты. Следовательно, к этому времени его внутренний рынок достиг такого уровня, когда возникла потребность в денежном эквиваленте.
Денежное обращение раннего Пантикапея базировалось на серебряном стартере, который чеканился по эгинской весовой системе. На начальном этапе монетной чеканки регулярно выпускались лишь диоболы и мелкие фракции обола. По-видимому, в это время количественно преобладали мелкие производители и отсутствовали значительные торговые сделки, для обслуживания которых нужна была монета крупных номиналов. Причем ранние пантикапейские серебряные монеты найдены только на античных городищах, что свидетельствует об обращении этих монет исключительно на внутреннем рынке городов Боспора. Начало монетной чеканки в Пантикапее также отражает его более быстрое экономическое развитие по сравнению с другими полисами Боспора.
. Религиозные представления жителей Боспора
В боспорских религиозных представлениях ярко отразилось сложное слияние греческих и местных элементов, характерное для всех городов Боспора. Тут были распространены культы главнейших греческих божеств. Чрезвычайно большим почитанием пользовались, в частности, Дионис и особенно Деметра и её дочь Кора, жрицами которой были многие знатные боспорянки. Многочисленные изображения этих божеств встречаются среди терракотовых статуэток, найденных на Боспоре. Терракотовые статуэтки Деметры и Коры украшали жилища, приносились в виде даров в святилища и клались в погребения. Уже в конце архаического времени в Пантикапее по привозным образцам изготовлялись местные терракоты, - настолько вырос на них спрос среди населения. Судя по множеству находок сидящей в иератической позе Деметры на троне, ясно, что ее культ занимал в среде земледельцев доминирующее положение.
Образцом боспорских культовых сооружений VI в. до н. э. может служить открытое в Нимфее святилище Деметры. Оно расположено на берегу у подножия скал, причем в кладке его стен использованы естественные выходы скалы. Святилище существовало в течение ряда столетий и сохранило многочисленные следы позднейших перестроек. При раскопках в нем найдено много терракотовых статуэток VI в., которые посвящались богине.
На квадратной плите, замыкавшей уступчатый свод одного из склепов, открытого в кургане Большой Близницы на Таманском полуострове, найдено изображение головы Деметры. Этот памятник свидетельствует о знакомстве боспорских художников с современной им греческой монументальной живописью и об умении удачно сочетать живописную композицию с особенностями своеобразной боспорской архитектуры.
В полисной религии главная роль принадлежала Аполлону Иетросу - покровителю всепонтийской колонизации. Он выступал здесь, особенно в Пантикапее, как защитник и патрон новообразованного полиса. На пантикапейских монетах изображалась символика (голова или маска льва, звезда), отражающая, как и в Милете, космические начала этого бога.
Одновременно на Боспоре почитались и другие олимпийские божества: Зевс, Гермес, Афина, Артемида, а также малоазийская Мать богов Кибела. Для большинства из них были выделены отдельные участки земли под святилища. В раннее время на них чаще всего стояли только алтари для возлияний и жертвоприношений, небольшие деревянные столы для даров. В отдельных, чем-либо примечательных местностях устраивались загородные святилища.
Многие боспорцы устраивали небольшие святилища в своих жилищах. Традиционно даже очаг считался священным местом, принадлежащим покровительнице семьи - Гестии. Самое яркое отражение этот культ нашел в VI в. до н. э. в одном жилище Тиритаки. Возле очага внезапно разрушенного дома так и остались стоять терракотовые статуэтки Деметры и Коры, глиняный алтарик для возлияний вином Гестии и этим богиням, чернолаковые чаши, из которых они производились. В молитвах, обращенных ко многим божествам, ее имя ставилось на первое место.
В религиозном мировоззрении жителей Боспора заметно четкое представление о тех божествах, которых они считали своими защитниками на новых местах. Главным покровителем гражданских общин и полисной организации городов, как и всюду в Западном и Северном Причерноморье, считался Аполлон Иетрос. Земледельческий характер экономики способствовал распространению культов Деметры, Коры, Матери богов, Афродиты; торговцы отдавали предпочтение Гермесу и Посейдону, рыболовы - Артемиде Агротере.
С религиозными верованиями были связаны в основном и культурно-творческие процессы в городах. Богам сооружали храмы и алтари, устан?/p>