Гражданская война в США
Информация - История
Другие материалы по предмету История
нистская литература и пресса. Знаменитый роман Гарриет Бичер-Стоу Хижина дяди Тома (1852) разошелся миллионным тиражом и был переведен на ряд языков, включая русский. В 1848 г. появилась массовая партия фрисойлеров, выступавшая за нераспространение рабства на новые территории.
Север с 20-х г.г. XIX века уверенно становится на путь индустриальной цивилизации. Здесь начался промышленный переворот: велось бурное строительство текстильных фабрик и других промышленных предприятий, железных дорог и каналов. Происходила урбанизация, менялась демографическая ситуация: происходил количественный рост населения, особенно за счет эмиграции из Европы. Формировалась иная социальная структура: увеличивалась доля лиц наемного труда, углубились социальные контрасты, но они еще не приобрели столь выраженного, как в Европе, антагонистического характера. Вот почему ведущей идеей для каждого северянина становится убеждение, что всего в жизни можно добиться своим собственным трудом.
Как отмечает в своих исследованиях Э. Фонер, аболиционисты были резко против сравнения природы труда на Севере с рабством негров. Они отстаивали идею о том, что суть свободы состоит не только в обладании производительной собственностью, но и в собственности на самого себя. Отчуждение, в рабовладельческой системе, этого права на самого себя, включая труд и способность распоряжаться им и его плодами по своему усмотрению, как раз и отделяло эту систему от свободы. Право на самого себя есть фундаментальное право, являвшееся базой для всех иных прав в обществе, считал аболиционист Т. Уэлд.
Сравнивая шансы сторон, нельзя не поразиться тому огромному перевесу, которым с самого начала обладал Север. Его население насчитывало к 1861 г. 22 млн. чел., что вдвое превышало население Юга. Кроме того, почти вся индустриальная мощь, 2/3 всей протяженности дорог и практически все военно-морские силы были сосредоточенны на Севере. Преимущества южан были весьма шаткими и умозрительными: с первых дней конфликта они чувствовали себя жертвами агрессии со стороны янки, и большинство из них, во всяком случае, в начале войны, были готовы грудью вставать на защиту своей свободы и независимости. Кроме того, надо заметить, - писал один из очевидцев и первых историков гражданской войны, подполковник гвардейских шотландских стрелков Флетчер, - что Юг выказал в настоящую войну замечательный дух отваги. Как только завязалась борьба, замолкли все мелкие зависти, все мелкие соперничества и вражды, которые часто делали бесплодными порывы самого великого героизма. Все южное население было проникнуто мыслью, что сражается с иноземным врагом для защиты всего, что ему дорого.
Южане могли бы использовать свое преимущество: им следовало сосредоточить силы на одном, важнейшем направлении и нанести удар прежде, чем Север успеет подготовиться и использует свои колоссальные материальные ресурсы. Только такой блицкриг мог бы принести надежду на успех. Но руководство Конфедерации не воспользовалось этой возможностью. Напротив, оно предпочло жесткую оборону на всех театрах боевых действий, что, учитывая подавляющее превосходство противника, не могло не привести в конечном итоге к поражению.
К 1860 г. как Север, так и Юг соглашались с тем, что южане стали отдельным народом. Они полагали, что цивилизации породили два различных типа характера. Плантаторы были храбрыми, отчаянными, щедрыми, ленивыми и честолюбивыми. А янки - расчетливыми, трудолюбивыми, болезненными, слабыми и жадными, более удачливыми в бюрократических манипуляциях.
Немаловажную роль в этом играли различия в природных и климатических условиях. Определенный отпечаток на формирование южного менталитета наложили культурно-исторические различия основания английских колоний в Северной Америке. Историки отмечали что, южные колонии основывались английскими дворянами - стюартовскими кавалерами - приезжавшими поправить свои денежные дела. Большинство из них были приверженцами англиканской церкви или даже католиками (Мэриленд). Значительное влияние на формирование южного общества оказало французское и испанское дворянство. Колонизация Юга была скорее не религиозной, а коммерческой, деловой. Колонисты приезжали сюда не строить новый мир, создавать Град на холме, как пуритане. Их интересовала деньги, прибыль, а не свобода религиозных взглядов. Они вовсе не стремились к изоляции от Европы, а были заинтересованы в теснейшем торговом общении с Англией. Свидетельством коммерческой ориентации было возделывание товарных культур - индиго, риса, табака, позднее хлопка, предназначенных для сбыта на европейских рынках. Весьма показательна в этом плане зарисовка, сделанная писателем XIX века Г.Грейди, при описании похорон в округе Пикенс, штат Джорджия: Могилу рыли в мраморной каменоломне, но надгробие привезли из Вермонта, дело происходило в полосе сосновых лесов, но деревянный гроб был сделан в Цинциннати; кладбище было недалеко от железорудной шахты, но гвозди и лопаты были питтсбургского производства, рядом паслись тысячи овец, но саван был соткан в Массачусетсе. Юг дал только тело и яму.
Новая Англия становилась убежищем от религиозных преследований для ревностных пуритан, выходцев из различных социальных слоев. На Севере сразу же укоренялись буржуазный дух предприимчивости, деловитости и пуританская этика. На Юге преобладающее влияние приобретали ценностные ориентации и стереотипы дворянской культуры. Довольно верно различ