Германия накануне Первой мировой войны
Информация - История
Другие материалы по предмету История
я которой было характерно единство сельского труда и домашнего хозяйства, входили как сами крестьяне с их детьми, так и челядь, батраки и поденщики. Браки в этой среде заключались довольно поздно, поскольку крестьянин обзаводился семьей обычно после получения отцовского двора. Во главе этой патриархальной семьи стоял муж и отец, для которого дети были не личностями, а скорее наследниками и работниками.
Рабочие семьи, по своей сути, также являлись патриархальными, но уже не имели характера производственной единицы. Обычно рабочие женились в возрасте 2530 лет (т. е. позднее самостоятельных хозяев, но раньше служащих). В начале XX в. проявилась тенденция планировать семью, чтобы дать детям, число которых теперь невелико, приличное образование и тем самым обеспечить им возможность улучшить свою жизнь. Это было присуще в основном семьям квалифицированных рабочих, в то время как в семьях неквалифицированных рабочих, как правило, женились раньше и рожали больше детей, продолжая архаичные семейные традиции.
В буржуазной семье обычно работал один муж, а жена вела домашнее хозяйство и воспитывала детей. Эта семья основывалась на эмоциональной связи мужчины и женщины, на их духовной общности. Мужчины большей частью женились к 30 годам, поскольку лишь к этому времени они завершали образование и утверждались в профессиональном плане. Хотя увеличился и средний возраст выходящих замуж женщин, но невеста была примерно на семь лет моложе жениха. В буржуазной семье к детям относились намного внимательнее, чем в крестьянской или рабочей.
В начале XX в. немецкое общество по-прежнему оставалось мужским, в котором сохранялась правовая и политическая дискриминация женщин. Но положение женщин все же менялось. Они стали создавать собственные организации, с 1908 г. перед женщинами распахнулись двери университетов. Накануне Первой мировой войны среди 60 тыс. немецких студентов было 4000 девушек.
Растет число работающих женщин, в 1907 г. их было уже 9,8 млн человек. В основном женщины заняты традиционным сельским трудом, но все больше работниц появляется на промышленных предприятиях. Заметно увеличилась доля женщин в сфере просвещения, в здравоохранении, торговле и банковском деле. При этом большинство работающих женщин составляли незамужние, разведенные или вдовы. Замужние немки, как правило, после рождения ребенка оставляли работу или переходили к надомному труду.
Важнейшей целью начавшегося женского движения было признание профессионального труда женщин определяющим для их эмансипации и самоутверждения. Возникла сеть местных и региональных союзов, значительная часть которых в 1894 г. образовала Союз немецких женских организаций. Главным требованием этих объединений было установление юридического и политического равноправия мужчин и женщин. Помимо либеральных и социал-демократических, существовали также евангелические, католические и еврейские женские союзы. Особое место занимали организации националистического толка, которые шумно выступали против эмансипации, чем только содействовали популярности борьбы женщин за свои права.
В начале XX в. в Германской империи возникло ранее совершенно неизвестное явление молодежное движение, которое открыто противопоставило свои идеи традициям вильгельмовского общества. Если родители являлись консерваторами, либералами или социалистами, то их сыновья и дочери становились националистами или нигилистами.
Националистическое молодежное движение бюндиш резко выступало против новых общественных явлений современного авангардистского искусства, высмеивания общественной морали в кино, театре, литературе, против алкоголизма и курения. Главенствующей идеей движения был миф о прошлом национальном величии. Много внимания члены новых молодежных организаций уделяли сохранению и популяризации народных ремесел и обычаев, игр, танцев и песен. Они были проникнуты сельской романтикой, ставя превыше всего труд на земле. Не случайно отдельные организации выбирали себе романтичные названия: Союз башмака (по аналогии с крестьянскими союзами начала XVI в.), Молодежь Шилля (герой борьбы против Наполеона), Молодежь Кифхойзера (гора в Тюрингии, в недрах которой, по преданию, спит Фридрих Барбаросса), Союз артаманов, Великогерманская молодежь.
Еще в 1896 г. в берлинской гимназии Штиглица учителем К. Фишером была создана организация, названная по аналогии с обществом кочующих школяров средневековья Вандерфогелъ (Перелетные птицы). Это движение распространилось на всю Германию. Оно пропагандировало дух новой национальной общности и сплоченности, принципы построения рыцарских орденов, приоритет национальных ценностей и миф о создании нового человека в стиле ницшевского Заратустры. Аполитичность этого движения проявлялась в том, что главным признавались активность и динамизм его членов, но цель была неопределенной.
Молодежь отказывалась принимать новый стиль жизни с его формальными требованиями к поведению, одежде, воспитанию и протестовала против расчетливого рационализма. Члены новых молодежных организаций презирали идолов вильгельмовской эпохи, отвергали бездуховность и помпезность, пышность и монументализм официального искусства, суету больших городов, лихорадочную погоню за прибылью. Пресыщение цивилизацией, ожидание чего-то романтического и совершенно нового стали основой того воодушевления, с которым подавляющее большинство немецкой молодежи встрети