Восстание Дольчино
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?отиворечий движения, наличие противоречий в лагере восставших, связанное с разнослойностью участников восстания и отсутствия единых требований, также отсутствие единой программы, общего руководства, крепкой и суровой дисциплины.
К сожалении, многие из этих проблем не обошли и Дольчино.
Во время восстания, в ходе вооруженной борьбы в большей степени проявляются те характерные черты, которые намечались в идеологии апостольских братьев предыдущего времени.
Анонимный историк сообщает, что восставшие во главе с Дольчино считали, что им позволено вешать, казнить и убивать людей, повинующихся римской церкви, а также жечь, брать в плен и требовать с них выкуп и в этом для них нет греха. В отрывке отражаются чрезвычайно важные для понимания эволюции теории апостольских братьев идеи: война против врагов справедлива, что обосновывается и вводится в догму: ведется она уже не только против церкви, а против всех ее сторонников, против всего поддерживающего церковь общества.
Другим моментом является развитие в ходе вооруженной борьбы идеи равенства. Суровые обстоятельства требовали от восставших объединения всех сил и напряжения всех ресурсов. Захваченные продукты, оружие и одежда распределялись среди осажденных в зависимости от необходимости: практически в лагере Дольчино был введен порядок, наивно именуемый некоторыми западными историками военным коммунизмом. От идеи равенства духовного повстанцы перешли к равенству социальному, к осуществлению идеи общности имущества, хотя эта общность имуществ и существовала главным образом как военная мера. Очевидно, указанные особенности последнего этапа движения апостоликов были вызваны спецификой борьбы и являлись логическим следствием условий, в которых эта борьба протекала. Однако, вне зависимости от своеобразия пути, по которому развивалась ересь апостольских братьев, ее эволюция привела к перерастанию ереси, основанной на широком и в то же время разных слоев общества существующими порядками, в ересь крестьянско-плебейскую выступающую против основ самих порядков. Таким образом, движение Дольчино явилось одним из первых открытых выступлений собственно крестьян под флагом плебейской еретической идеологии против феодальных общественных отношений.
Историческое значение этого восстание заключается в том, что оно не только перерастает из простого еретического движения в крестьянско-плебейскую, соединенную с восстанием; оно также было наиболее ярким и своеобразным крестьянским выступлением в Италии конца XIII - начала XIV вв. После него восстания крестьян принимают иной, отличительный от прежнего характер, обусловленный особенностями социально-экономических отношений.
Заключение
Восстание Дольчино вызвало неслыханную реакцию в Европе того времени. События одного отдаленного района заставили говорить о себе не только итальянцев, привыкших к острым политическим перипетиям и взрывам этой бурной эпохи, но и правящие классы других стран. Спустя полтора столетия церковный историк Фра-Форести из Бергамо писал: Известиями о Дольчино в то время была переполнена вся Европа и другие страны мира. Действительно в движении апостольских братьев было немало необычного и нового, что заставило волноваться разных людей во многих странах. Уже современники обвиняли Дольчино в том, что к старым, распространенным заблуждениям он прибавил новые. В глазах их Дольчино предстает не просто сектантом, а ересиахом, основателем новой концепции духовной и моральной жизни. И недаром в поэме Божественная комедия, написанная Данте Алигьери в период с 1308 по 1321 гг., великий флорентинец связал Дольчино с Магометом, создателем новой религии - соперницы Христианства. Разгром апостоликов привел в ликование феодальную Европу. Местный хронист сообщает, что известние о победе епископа вызвало в Верчелли такую радость, что едва ли можно выразить ее словами и описать пером. В июле 1307г. Климент V обращается с посланием к епископу Верчелли, фактическому главе крестоносцев, с благодарностью за тот труд, который он приложил на винограднике господнем. В августе издается новая булла, адресованная всем крестоносцам 0 новарским, верчельским феодалам, принимавшим участие в походе; не смущаясь долгим перечислением имен, папа дает им привилегий, освобождение от некоторых вассальных повинностей, отпущение грехов. Еще раньше Климент V послал королю Франции Филиппу Красивому известие о победе, одержанной над исчадием ада, ужасным ересиархом Дольчино.
С разгромом восстания движения апостоликов пошло на убыль; однако следы его сохранялись еще долго. Около середины XIV в. в Падуе состоялся процесс 22 людей низкого положения, невежд и крестьян, подозреваемых в апостольской ереси; все они кончили жизнь на костре. Еще дольше существовала ересь в Трентино: статуты области спустя более века все еще предписывали суровые меры против апостольских братьев. Движение происходило не только в Италии, но также в Германии, Франции и Испании.
Но и на родине Дольчино имя его не было забыто. Долго сохранялись в народной памяти события того времени, и не случайно ряду гор, на которых останавливались апостолики, народная традиция дала новые, напоминающие о прошедшем имена (гора Катаров - бывшая Цебелло, гора Патарено - Гаттинара). Веками в народе жили легенды о Дольчино - мученике или герое, волшебнике или колдуне; до последнего времени существовали поверья о кладах, которые он, наподобие Стеньки Ра