Воспитание, школа и педагогическая мысль в дофеодальный период и в период феодализма
Информация - Педагогика
Другие материалы по предмету Педагогика
p>Новгород был экономически сильным и политически самостоятельным торговым городом. В нем была широко развита переписка книг и насчитывалось много книжных писцов. Не только представители духовенства, но и светские люди нанимали писцов для переписывания книг. Профессия книжник была зарегистрирована в писцовых книгах как одна из многочисленных профессий новгородских ремесленников. Подготовку эти книжники получали, как правило, в своих семьях: молодежь обучали отцы профессиональные писцы. Изредка в такую семью на ученье допускались за плату и посторонние.
Рукописные книги находили сбыт не только в богатых боярских домах, но и у простого люда, что свидетельствовало о широком распространении грамотности. Новгородские и псковские писцы любили делать всяческие приписки от себя к тексту. Мастера и мастерицы ставили свои подписи на ремесленных изделиях.
Археологические раскопки, проведенные в Новгороде, обнаружили большое число написанных на бересте грамот, писем и других документов, относящихся к XIIXV векам. Большинство из найденных грамот частная переписка рядовых новгородских граждан. Письма процарапаны на бересте костяной острой палочкой писалом. Эти письма убедительное подтверждение значительного распространения грамотности в городах и селениях Новгородской земли, и притом не только среди мужчин, но и среди женщин. Позже берестяные грамоты были обнаружены и в других городах Руси: Пскове, Рязани, Смоленске.
Археологами найдено несколько берестяных грамот, написанных новгородским мальчиком Онфимом. Собрание грамот школьника Онфима (списывание текста, диктанты, неотправленное письмо к сверстнику и др.) позволяют достаточно отчетливо представить сложившуюся методику обучения письму, чтению и счету.
Здесь же, в Новгороде, была найдена деревянная азбука дощечка с нацарапанными на одной ее стороне 36 буквами древнерусского алфавита. Такие азбуки изготовлялись ремесленниками и продавались по доступной цене.
Обучение письму начиналось с нацарапывания на вощеной дощечке писалом элементов букв - палочек, перекладин, овалов и затем уже букв. На грамотах школьника Онфима видно, как переходили к написанию слогов и соединению слогов в слова и затем в предложения. После приобретения навыков письма на дощечках переходили к письму на бересте. Несколько берестянок сшивалось в тетради.
Обучение детей чтению проводилось буквослагательным методом. Методика чтения книг получила отражение в вошедшее в известный Изборник Святослава (1076 г.) Слово... о чътьи книг; при обучении чтению и письму широко использовались произведения устного народного творчества: пословицы, поговорки и загадки.
При овладении счетом начинали со счета на пальцах, затем изучалась буквенная символика, обозначавшая у славян цифры. Многие из найденных берестяных грамот представляют собой упражнения в написании цифр.
До нашего времени дошли рукописи наиболее древних азбуковников, словарей энциклопедического типа, составленных в Новгороде в XV веке. Один из них содержит толкование 350 встречающихся в писаниях слов, взятых из греческого, болгарского и других языков. Эти словари дают основание полагать, что имелось значительное число читателей, нуждавшихся в подобного рода справочниках при самостоятельном чтении книг.
Новгород был центром так называемых еретических движений. В те времена политические движения представляли собой большей частью и богословские ереси. Характерной чертой новгородских еретиков была их высокая грамотность. В собраниях рукописных книг новгородских еретиков имелись сочинения по астрономии, естествознанию и даже по философско-богословским вопросам, что свидетельствовало о большой начитанности их владельцев.
Мастера грамоты.
В XIIIXIV веках при монастырях и некоторых церквах существовали школы грамоты. Так, сохранилась миниатюра, изображающая школу в Троице-Сергиевском монастыре. Но ни князья, ни церковь не открывали достаточного количества школ, не удовлетворяли растущей потребности в подготовке грамотных людей, и народные массы пользовались для этого услугами мастеров грамоты.
Мастера грамоты появились еще в Киевском государстве в XII веке. У себя в жилье или на стороне, в домах родителей, они за плату обучали детей чтению, письму и счету. В XIIIXIV веках обучение у мастеров грамоты стало более частым явлением. Группы мальчиков, обучающихся у одного мастера грамоты, стали многочисленнее (812 человек), т. е. составляли уже настоящую школу.
Мастерами грамоты были дьячки и мирские люди, занимавшиеся обучением детей в качестве дополнительной (например, к какому-либо ремеслу) или даже основной профессии. У некоторых мастеров грамоты профессией было, как сказано в одном житии, книги писати и учити ученики грамотные хитрости. Небольшое количество мастеров грамоты было, так сказать, повышенного типа. Они обучали отдельных учеников (вероятно, из более зажиточных семей) не только чтению и письму, но и словесным наукам и даже математике.
Церковь, стремившаяся монополизировать в своих руках просвещение и воспитание, хотя и была вынуждена пользоваться услугами мастеров грамоты, в целом относилась к их деятельности отрицательно, так как эти светские учителя нередко находились в оппозиции к ортодоксальному православию, что выяснилось в период еретических