Вопросы теории и практики гражданского общества
Информация - Юриспруденция, право, государство
Другие материалы по предмету Юриспруденция, право, государство
Введение
Многие аспекты гражданского общества остаются спорными в правовой и иной научной литературе. Это предопределяется несколькими обстоятельствами, в том числе значимостью самой идеи гражданского общества для современной цивилизации и стремлением применить ее к конкретным обществам. Не будет преувеличением, если скажем, что идеи гражданского общества и правового государства в какой-то степени являются идеологическими ориентирами современных демократических и полудемократических государств.
Между тем, как нам представляется, необходимо прояснить наиболее базовые моменты теории гражданского общества. К ним, в частности, можно отнести истоки, существенные признаки гражданского общества, а также его соотношением с правовым государством. Основой гражданского, как и любого, общества лежат различные общности. Это, прежде всего, общины.
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ ТЕОРИИ
По мнению некоторых ученых, кровнородственная община, которая являлась ячейкой первобытного общества, характеризовалась преимущественно наличием координационных отношений. При этом в ней отсутствовала личность; свобода и личные интересы приносились в жертву благополучия общины. Безусловно, не было и частной собственности, без которой невозможны даже элементы гражданского общества. Не было никаких предпосылок и в азиатской общине, которая зиждилась на общей собственности на землю, шоружений. Иначе говоря, личность полностью растворялась в социуме. Античная община и в целом культура, которая не без основания считается основой современной западной цивилизации, характеризовалась наличием многими признаками, в том числе и частной собственности. Между тем античность была основана на применении рабского труда. Поэтому вряд ли можно признать античное общество гражданским.
Греческий полис характеризовался следующими признаками:
- право частной собственности имел тот, кто владел общинной землей, а владеть мог только полноправный гражданин полиса, являющимся таковым по происхождению;
помимо граждан были и иные лица, свободные, но неравноправные жители. Эти лица могли получить гражданские права за особые заслуги. Хозяйственная и фискальная роль общины была не велика;
значительная часть производственных функции и эксплуатации перекладывалась на рабов, которые не входили в общину.
Думается, что именно античность обосновала идеологию индивидуальности и свободы, хотя, как отмечено выше, все это сосуществовало с рабским трудом. Античный полис также отличался отсутствием у женского пола статуса граждан. При этом сам полис также может быть признан государством. На власть имел влияние и совет старейшин, который не может быть признан институтом гражданского общества. Свобода понималась преимущественно как свобода сообщества, а не личности. Далеко была от гражданского общества и славянская община, которая понималась как организация местного самоуправления совладельцев земли, которая функционировавшая на основе нравственных норм. Можно при этом вспомнить и особенности российской правовой системы (доминирование государства, правовой нигилизм, подавлением личности и др.), которые никак не способствовали развитию гражданского общества и правовой государственности. Между тем развитие элементов гражданского общества следует связывать именно с капитализмом. Однако сами принципы капитализма как формации и как цивилизации возникли задолго до утверждения капиталистических обществ. Это объясняется многими обстоятельствами, в том числе, ослаблением таких качеств, как родство, землячество и сословность. Они теряют значение как критерии коллективного сознания. Представляется правильным оценка гражданского общества как культурно-исторической альтернативы общества традиционного, которое характеризовалось сакральной властью, перераспределением собственности, строгой иерархической корпоративностью, предписанным статусом членов общества.
Само понятие гражданского общества появилось достаточно давно. По мнению специалистов, в античности - это понятие юриспруденции, в средние века оно отражало различия с религиозными институтами, а в XVII веке - с природным, естественным состоянием. И только лишь в XVIII веке указанное понятие начало отражать некоторые признаки, характерные для современного содержания. При этом следует помнить, что современное понимание гражданского общества является весьма поздним плодом Европейско-американского развития.
Элементы гражданского общества появились, прежде всего, в экономике. В начальный период развития капитализма утвердилось либеральное отношение к государству. В индустриально развитых странах свободной конкуренции государственное воздействие на экономику рекомендовалось осуществлять главным образом в рамках решения правовой задачи и создания системы коммуникаций, необходимых для саморегулирующегося гражданского общества. Такие взгляды высказываются и сегодня. Экономика, в которой роль государства не заметна, т.е. вообще отсутствует, в научной литературе называется чистым капитализмом. В числе его признаков приводятся: частная собственность, свобода предпринимательства и выбора, личный интерес как главный мотив поведения, конкуренция, опора на систему цен или рыночную систему и ограниченная роль правительства (государства). При этом особо отмечается, что «