Возникновение древневосточной философии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?облазнами), правильное направление мысли, которое должно повести к правильному сосредоточению.
Избавление от страданий достигается при вхождении в особое состояние, в котором происходит остывание страстей и желаний. Такое состояние в буддизме называется нирваной (буквальное значение этого слова - угасание).Достижение нирваны возможно при условии строгого следования принципам праведной жизни. Нет огня большего, чем страсть; нет беды большей, чем ненависть... Там, где барахтаются глупцы, у мудрого нет привязанности.
Будда (основатель буддизма, царевич Гаутама) осуждал ведийские ритуалы, преклонение перед авторитетами и считал, что всякий человек может достичь спасения, независимо от того, к какой касте он принадлежит, а также призывал к терпимости, ненасилию и воздержанности.
Существует и более широкий смысл слова будда (санскр. - просветленный). В буддизме оно означает человеческое существо, достигшее духовных высот, в своем стремлении к абсолютному совершенству, и способное теперь указать путь спасения другим людям.
Индийская философия оказала свое влияние на немецкого философа А. Шопенгауэра, русских мыслителей Н. Рериха и Д. Андреева, а также на немецкого писателя Г. Гессе, посвятившего ее идеям ряд литературных произведений.
2. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
Китайская философия сложилась в период VIII-III вв. до н. э. В историко-философской науке нет общепринятого критерия периодизации китайской философии. Поэтому ее история может быть подразделена по различным основаниям. Например, по порядку смены правящих династий, по европейскому принципу расстановки хронологических вех (древний, средневековый, новый, новейший периоды), в прослеживании разветвлений основных направлений. Но, используя любые критерии, можно все же с уверенностью считать, что свое начало китайская философия ведет от тАЮпервых философов даосизма, конфуцианства и авторов учения Книги перемен. Комментарии к Книге перемен положили начало философии Китая.
2.1 Учение Лао-цзы
Философский даосизм представлен авторским творчеством Лао-цзы (VI-V вв. до н. э.), которого традиционно считают основоположником учения. Известны и другие авторы.
В мировоззренческо-ценностной ориентации даосизм обращен к родовому прошлому, в котором он усматривает природно-социальный идеал. В центре Дао-пути для всего существующего даосизм выдвигает совершенно мудрого человека. Мудрец считывает (видит) в Дао естественные принципы жизни, ибо Дао есть глубочайший закон для всех вещей.
Лао-цзы не приемлет борьбы, так как она есть способ существования цивилизации и одновременно движущий мотив ее развития. Гармония Дао достигается не через цивилизацию и не вопреки ей, а вне ее. В этом плане Лао-цзы вводит понятие естественности. Поэтому все вытекающие из естественности принципы звучат с отрицанием не: недеяние, неслужение, неговорение, неборение и т. д. Человек не должен вмешиваться в естественный ход вещей. Человек обращается к естеству, и естество приходит само.
Идеи Лао-цзы изложены в книге Дао дэ цзин, которая относится, по предположениям, к IV-III вв. до н. э. Вот некоторые из них.
Тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну Дао...
Человек следует земле. Земля следует небу. Небо следует дао, а дао следует естественности.
Дао бестелесно. Однако в его туманности содержатся образы. Оно столь туманно, однако в его неопределенности скрыты вещи.
Дао постоянно в недеянии, однако нет ничего такого, что бы оно не сделало.
Следование недеянию всегда приносит спокойствие.
Когда правительство спокойно, люди становятся простодушными. Когда правительство деятельно, люди становятся несчастными.
2.2 Учение Конфуция
Учение Конфуция (в китайском написании Кун Фу-цзы) относится к концу VI - началу V в. до н. э. Конфуций преклонялся перед древними книгами и вообще перед стариной. Значительную часть своей жизни он их упорядочивал, а также составлял комментарии к Книге перемен. Конфуций был виднейшим мыслителем своего времени и основал школу конфуцианства. Движущим мотивом воззрений Конфуция является этическое начало, которое находит свое выражение в соответствующих его высказываниях и поучениях. Во II в. до н. э. принципы конфуцианства были канонизированы. Сам Конфуций был обожествлен.
Для Китая конфуцианство имело то же значение, что для Индии ведизм. Оно стало важнейшей ортодоксальной школой.
Конфуцианцы - общественники. Они не удовлетворены существующими порядками и хотят, чтобы общество изменилось в лучшую сторону. Но позитивную модель этих изменений они видят не в грядущем, а в образцах добропорядочной старины. Вот почему в конфуцианстве, в отличие от даосизма, большое значение придается ритуалу, этикету, традиции.
В соответствии с такими представлениями Конфуций разработал учение о благородном муже (входящем в круг людей, реально управляющих государством). Благородный муж следует Ли (см. Толковый словарь к теме), являя собой нравственный пример нижестоящим. В своих желаниях он не алчен, а в величии не горд. Когда верхи следуют Дао, то народ не ропщет.
Ученик спросил Учителя: тАЮМожно ли одним предложением выразить правило, которому необходимо следовать всю жизнь?" Учитель ответил: тАЮМожно. Чего лаешь себе, того не делай и другим".
Учитель сказал: тАЮ