Вергилий Марон
Информация - Литература
Другие материалы по предмету Литература
оводящими каждым действием Энея и предвозвещающими грядущее величие римского народа и подвиги его деятелей вплоть до самого Августа.
Массовых сцен Вергилий избегает, выделяя обычно несколько фигур, душевные переживания которых и создают драматическое движение. Драматизм усиливается стилистической обработкой: Вергилий умеет мастерским подбором и расположением слов придавать стёртым формулам обыденной речи большую выразительность и эмоциональную окраску.
В изображении богов и героев Вергилий тщательно избегает грубого и комического, которое так часто имеет место у Гомера , и стремится к благородным аффектам. В ясном членении целого на части и в драматизации частей Вергилий находит нужный ему средний путь между Гомером и неотеориками и создаёт новую технику эпического повествования, ставшей образцом для последующих поэтов.
Правда, герои Вергилия автономны, они живут вне среды и являются марионетками в 6 песне, с мучениями грешников и блаженством праведных, нарисована в соответствии с представлениями стоиков. Энеида была закончена лишь вчерне. Но и в этом черновом виде Энеида отличается высоким совершенством стиха, углубляя реформу, начатую в Буколиках.
Из мелких стихотворений, Вергилию приписываются Culex, Ciris, Moretum и Сора. Вергилий в своей поэзии, так же как и в личной жизни, более человек чувств, чем мысли. В своей поэзии Вергилий менее всего философ, хотя его сильно увлекают философские проблемы, занимавшие республиканский Рим, и ему хотелось бы идти по следам Лукреция.
вергилий гораций буколика эпос
Анализ текста
Вся первая эклога Буколик представляет собой диалог между Мелибеем, местным пастухом, и Титиром, человеком, который вынужден покинуть свой родной край и отправится в возможно дальнее и длинное путешествие. Первый образ, образ пастуха, представляет собой беззаботного грека. Причиной своего довольства пастух считает установившийся вселенский порядок, по которому его добрый бог отплачивает за приносимые жертвы (О Мелибей, нам бог спокойствие это доставил - /Ибо он бог для меня, и навек, - алтарь его часто /Кровью будет поить ягненок из наших овчарен. /Он и коровам моим пастись, как видишь, позволил, /И самому мне играть, что хочу, на сельской тростинке.). Несмотря на всю беззаботность своей жизни, Титир не доволен ею, впадает в тоску от ощущения неполноты своей свободы (Свобода. /Поздно, но все ж на беспечность мою она обратила /Взор, когда борода уж белее при стрижке спадала.) и отсутствия богатств (С полной пригоршней монет не случалось домой воротиться.), ради достижения которых готов расстаться с любимой и отправится в дальние края. Встреча со жрецом в Риме и сам город потрясли пастуха (Ранее станут пастись легконогие в море олени, /И обнажившихся рыб на берег прибой перебросит, /Раньше, в скитаньях пройдя родные пределы, изгнанник /КАрарупарф испить подойдет, а к Тибру германец, /Чем из груди у меня начнет исчезать его образ.), поколебав его представление о мире.
Титир же полностью охвачен тоской по дому, который он ещё не покинул, но с которым скоро расстанется. Его пугают не только неизвестные земли и неизвестность судьбы, но и само расставание с родным домом, ибо считает, что больше не увидит своими земли такими, как прежде (Буду ль когда-нибудь вновь любоваться родными краями, /Хижиной бедной моей с ее кровлей, дерном покрытой, /Скудную жатву собрать смогу ли я с собственной нивы? /Полем, возделанным мной, завладеет вояка безбожный,/Варвар - посевами.) Сперва он спокоен, но затем обнаруживает своё недовольство таким раскладом дел (Вот до чего злополучных сограждан /Распри их довели!Для кого ж мы поля засевали!). Титир не может понять причину грусти и лени Малибея, судьба которого так благосклонна.
Интересным представляется и отношение двух этих героев друг к другу в процессе диалога. Малибей не всегда отвечает на вопросы Титира, будучи погружённым в свои мысли, не проявляет большого сочувствия, а сам уходящий грек постоянно описывает чудесную жизнь пастуха, подчёркивая не только её прелесть и беззаботность, но и то, что ему так тяжело прощаться с ней. Он задаёт вопрос Малибею для того, чтобы потом тоже на него ответить и быть услышанным.
Анализируя отрывок вообще, можно сказать, что Малибей, собирательный образ пастухов того времени, призванный быть всегда радостным и весёлым, предстаёт перед нами как философ, задающийся вопросом свободы, а Титир, будущий участник великих походов, не проявляет не только рвения к подвигам, но и не желает вообще покидать своих земель. И я смею предположить, что через эти два образа автор показал настроение людей того