Являются ли несловесные акты мышлением
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
?ные этико-деонтологические профессиональные установки34 . Из сказанного вытекает, что в качестве главной опоры обучения был признан взаимосогласованный опыт. Интерсубъективный характер такого опыта позволяет коммуникантам не просто обмениваться информацией, но и учиться взаимному бытию-друг-для-друга.
Между тем существуют и собственно внутренние источники, которые могут питать и опыт каждого человека, и традицию. И. Р. Шафаревич в своих попытках понять корни загадочности русской культуры, сохранившейся вопреки мертвой полосе, пролегающей между прошлым и настоящим, указывает на историческую мудрость народа. Подобно тому, как сходство детей с родителями биологи объясняют генетическими связями, идентичностью биохимических процессов, русская литература играет роль питающих сосудов, которыми мы соединяемся со своими корнями. Солженицын ...занимает здесь какое-то особое место, он к этим корням особенно близок, восприимчив35 . Размышления о связи со своими пращурами постоянно присутствовали в творчестве многих видных деятелей культуры прошлого. Еще одно обращение к тексту И.А. Бунина помогает, на наш взгляд, понять технологию воспроизводства традиции. Корни настоящего уходят, по мнению поэта, к историческому единству разных душ, их связности вне временных границ:
Поэзия не в том, совсем не в том, что свет
Поэзией зовет. Она в моем наследстве,
Чем я богаче им, тем больше я поэт.
Я говорю себе, почуяв темный след
Того, что пращур мой воспринял в древнем детстве:
Нет в мире разных душ и времени в нем нет!36
Если трансляция традиции возможна и в условиях пустыни, то не указывает ли это на относительную самостоятельность самой мысли? На ее надындивидуальный и надысторический характер? Разве сохранение традиции в условиях исторического вакуума не может служить аргументом при обосновании идеи об относительной независимости мысли не только от речи, но и от иных коммуникативных обстоятельств?
Список литературы
Некоторые аспекты этой темы уже затрагивались в ряде публикаций. См.: Дубровский Д.И. Существует ли внесловесная мысль // Вопросы философии. 1977, № 7; Ильенков Э.В. Соображения по вопросу об отношении мышления и языка (речи) // Вопросы философии. 1977. № 6; Сироткин С.А. Чем лучше мышлению вооружаться - жестом или словом? // Там же; Серебренников Б.А. К проблеме Язык и мышление (Всегда ли мышление вербально?) // Известия АН СССР. Сер. лит. и яз. Т. 36. № 1. 1977.
Выготский Л.С. Из неизданных материалов // Психология грамматики. М, 1968. С. 190.
Так, С.С. Аверинцев утверждает: Мысль выясняет себя, проверяет себя и утверждает себя, соотносясь со словом и будучи измерено его мерой; прежде чем слово должно будет передать мысль собеседникам в диалоге, оно само - первейший диалогический собеседник мысли и мыслящего. Аверинцев С.С. Классическая греческая философия как явление историко-литературного ряда // Новое в современной классической филологии. М., 1979. С. 44.
Под психопоэтикой Е.Г. Эткинд имеет в виду область филологии, которая рассматривает соотношение мысль-слово. Причем термин мысль автор трактует не только как логическое умозаключение (от причины к следствиям, от следствия к причинам), не только рациональный процесс понимания (от сущности явления и обратно), но и как всю совокупность внутренней жизни человека. Эткинд Е.Г. Внутренний человек и внешняя речь. Очерки психопоэтики русской литературы 18-19 веков. М., 1999. С. 12.
Ахутина Т.В. Порождение речи. Нейролингвистический анализ синтаксиса. М., 1989.
Осоргин М.А. Времена. Екатеринбург, 1992. С. 519.
К.Р. - А.А. Фету. На 28 января 1889 // К.Р. Стихотворения. СПб., 1993.
Серль Дж. Косвенные речевые акты // Новое в зарубежной лингвистике. Теория речевых актов. Вып. 17. М, 1986.
Рубинштейн С Л. Бытие и сознание. М., 1958.
Бунин И. Жизнь Арсеньева. Рассказы. Горький, 1986. С. 130.
10 Письмо Жуковского С.Л. Пушкину 15 февраля 1837 г. // Последний год жизни Пушкина. Переписка. Воспоминания. Дневники. М., 1989. С. 549.
11 Выготский Л.С. Мышление и речь // Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 2. М., 1982. С. 354.
12 См.: Ильенков Э.В. Цит. соч.; Сироткин С.А. Цит. соч.
13 Выготский Л.С. Собр. соч. В 6 т. М., 1982-1984. Т. 1. С. 356.
14 В связи с тем что мы уже имели возможность проанализировать указательную, эмотивную, эписте-мическую, аксиологическую, коммуникативную функции языка тела, раскрыть причины игры мускулов, связанные с самыми разными мотивами: душевными переживаниями, с желанием вступить в контакт или передать сообщение, выразить эмоции или дать оценку, далее основное внимание будет сосредоточено на внутренних несловесных мыслительных единицах. См.: Абрамова Н.Т. Невербальные мыслительные акты в зеркале рационального сознания // Вопросы философии. 1997. № 7.
15 Серебренников Б.А. О материалистическом подходе к явлениям языка. М., 1983.
16 Жинкин Н.И. О кодовых переходах во внутренней речи // Вопросы языкознания. 1964. №6.
17 Выготский Л.С. Избранные психолог, произведения. М., 1984. С. 338.
18 Марченко Алла. С ней уходил я в море.... Анна Ахматова и Александр Блок: опыт расследования // Новый мир. 1998. № 9. С. 182.
19 Леонтьев А.А. Внутренняя речь и процессы грамматического порождения высказывания. М., 1967.
20 Верещагин ЕМ. Порождение речи: латентный процесс (предварительное сообщение). М., 1968.
21 Крестинский С.В. Коммуникативная нагрузка молчания в диалоге //Личностные аспекты языкового общения. Калинин, 1989.
22 См.: Орлов Д. Солнце родины смотрит в себя...