Этические учения в истории философской мысли
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
является идея любви к Богу, из которой рождается новая добродетель - милосердие. Поэтому вся основная проблематика христианского нравственного учения - об источнике и природе морали, о критериях нравственности, о назначении и смысле жизни человека и его нравственном идеале, о добре и зле - восходит к Священному Писанию. Фома Аквинский, Эразм Роттердамский, Мартин Лютер и др. стремились раскрыть нравственный смысл Священного Писания, обосновать нравственный, праведный образ жизни христианина.
Этика Нового времени ориентирована на выявление натуралистического основания морали, где центральной идеей является идея суверенности морального субъекта, а универсальным средством ее утверждения выступает разум.
В 17 - первой половине 19 вв. - это Ф. Бэкон, Т. Гоббс, И. Кант, Г. Гегель. Для этики данного периода характерны:
) ситуация, когда философы, изучавшие мораль, выступали одновременно и моралистами - создателями определенных этических систем;
) сведение этики к отрасли естествознания, которая должна иметь дело не с божественными велениями и идеальным миром, а с природным бытием человека, его потребностями, стремлениями и интересами;
) гуманизм, рационализм, эмпиризм, оптимизм. Нравственность была спущена на землю, связана с условиями реальной жизни, найдены объяснения нарастания кризисных явлений в нравственной жизни под воздействием развивающегося индивидуализма, частного производства, эгоистических устремлений, разрушающих идею божественного миропорядка
Вторая половина 19 - начало 20 вв. стали временем конца классической этики и становления новой современной неклассической философии и этики. В неклассической этике конституируется постулат о том, что этика одновременно выступает и теорией нравственного сознания и самим нравственным сознанием в теоретической форме (марксизм, Ф. Ницше, А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, метаэтика, фрейдизм, эксистенциализм и др.). Черты неклассической этики: иррационализм (человеком управляет не разум, а слепая воля, инстинкт, страх и отчаяние от конечности, бессмысленности и обреченности собственного существования); отход от абстрактного морализирования и спекулятивных метафизических рассуждений; оптимизм предшествующей эпохи воспринимается как "самая безжалостная и бессовестная издевка над человечеством" (А. Шопенгауэр).
Список используемой литературы
1.Гусейнов А.А. Этика. Новая философская энциклопедия / А.А. Гусейнов. - М.: Мысль, 2000. - 589 с.
2.Есикова М.М. Основы этики: учебное пособие / М.М. Есикова. - Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та, 2007. - 80 с.
.Иванов Г.И. Этика. Краткий курс / Г.И. Иванов. - СПб.: Питер, 2009. - 176 с.
.Радугин А.А. Философия: курс лекций / А.А. Радугин. - М.: Центр, 2004. - 336 с.
.Разин А.В. Этика: Учебник / А.В. Разин. - М.: Академический Проект, 2006. - 624 с.