Этика Фридриха Вильгельма Ницше
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
анной и сильной, он открыто утверждает себя, в полной уверенности, что он тем самым утверждает жизнь в её высшем проявлении.
Сверхчеловек находится по ту сторону добра и зла. В историческом плане понятия добра и зла являются результатом восстания рабов в морали. Так как рабы не могли реально преодолеть своё невыносимое для человека рабское состояние, то они решили выдать поражение за победу и изобразили своих рабов в качестве персонификации зла. Понятие зла оказывается первичным и как его антипод возникает понятие доброго. Первичность зла и вытекающая отсюда зависть, тайная мстительность, которые трансформируются в иллюзию добра, ассоциируемого со всем слабым и немощным, хитрый ум и разрушительная мощь зла, которым противостоят нищета духа и бездеятельность добра, настолько специфичны для рабской морали, что её преодоление равнозначно прорыву по ту сторону добра и зла.
Исторически прорыв противоположности добра и зла связан с сверхчеловеческой моралью господ. Некогда хозяева господствовали в жизни. У них была своя мораль, свои понятия и представления о добре и зле. Но со временем их одолели рабы, но победили они не силой, а числом. Добром стало признаваться то, что в большей мере соответствует их интересам; мягкосердечие, любовь к ближнему, покорность, самоотречение, доброта все эти и им подобные качества были возвышены до уровня добродетели. В эпоху после восстания рабов господствующей стала и продолжает оставаться рабская мораль.
Собственная моральная позиция Ницше, позиция хозяина, почти прямо противоположна господствующей в обществе морали. Её краеугольными камнями служат: во-первых, ценность жизни в её биологическом смысле только жизнь имеет абсолютную ценность и порождает всё, что имеет ценность; во-вторых, свобода сильного свобода принадлежит только тому, кто имеет достаточно силы, чтобы завоевать и отстоять её; в-третьих, неравенство люди не равны, они лишь лучше или хуже, в зависимости от того, сколько жизненной силы заключено в каждом из них. Естественно, этим устоям соответствуют и принципы морали. Справедливость в том виде, как её понимает господствующая мораль, есть ложь. Истинная справедливость, iитает Ницше, основана отнюдь не на равенстве каждый имеет столько, сколько заслуживает, а заслуги его измеряются количеством жизни. Равенство это признак упадка. Ложным является и принцип полезности назначение жизни состоит не в приувеличении добра. Сама жизнь есть высшее и величайшее добро, и только это имеет значение.
- Заключение.
К 1889 году, ко времени, когда сознание Ницше помутилось, когда его творческая деятельность оборвалась окончательно, он был мало известен. Одиннадцать лет спустя, когда Ницше не стало ( 1900 год ), он был знаменит. К этому времени под его влиянием находились философы разных ориентаций, но наибольшее влияние испытали представители так называемой философии жизни. В начале двадцатого века под влиянием идей Ницше оказалась значительная часть европейской, в том числе и русской, творческой интеллигенции. В ряде случаев это влияние либо удерживалось постоянно, или вновь вспыхивало в более или менее модернизированном виде на протяжении всего текущего столетия. Как оказалось, Ницше вполне имел право заявить: Я знаю свою судьбутАж Когда-нибудь моё имя будет связываться с припоминанием кризиса, равного которому не видела земля, - величайший конфликт совести, отмена всего того, во что до поры верилось, что признавалось нужным, чему поклонялись. Я не человек. Я динамит! .
Список использованной литературы.
- Гусейнов А. А., Апресян Р.Г. Этика , издат. Гардарики , Москва 2002 г.
- Ницше Ф. Так говорил Заратустра , издат. Азбука-классика , Санкт-Петербург 2003 г.
- Ницше Ф. По ту сторону добра и зла (предисловие Н.В. Рогожина), Москва 1992 г.
- Шаповал С. И. Этика Фр. Ницше и современная буржуазная теория морали , Киев 1988 г.