Эрос в культуре
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?цузской провинции Провансе. Сражать и любить! вот девиз аристократа, но забота и обожание могли относиться лишь к женщине высшего сословия. Рыцарский идеал не отличался интеллектом, зато он предполагал богатую эмоциональную жизнь вплоть до экзальтации; нельзя забывать и тот факт, что дамой сердца рыцарь выбирал обычно замужнюю дворянку.
Нашему воображению сразу рисуется iена: дама с балкона слушает рыцаря с гитарой и шпагой, поющего ей романсы. Герой здесь не скрывает чувств, а напротив манифестирует их. Современные молодых людей Франции и других романских народов можно по праву iитать наследниками этой публичной любви, пылко переживаемой на людях. Виктор Некрасов, проживший свои последние годы в Париже, по словам В. Конецкого, долго не мог привыкнуть к поцелуям на каждом шагу в метро. В магазине, на улице остановятся, обнимутся ни с того ни с сего и взасос....
Славянская любовная культура также отличается своеобразием в отражении эротического начала. Если в американской культуре акцентируются рациональные, практические соображения (удовлетворение сексуального влечения необходимо для здоровья, для продолжения рода, для стабильности брака), то в славянской культуре на первое место выходят интимные соображения.
Не без определенного основания может сложиться впечатление, что русская классическая литература декларирует в сексуальных отношениях тотальное целомудрие, вплоть до аскетизма и антиромантизма. Пока... человечество живет, говорит герой Л.Н. Толстого, перед ним стоит идеал и, разумеется, идеал не кроликов или свиней, чтобы расплодиться как можно больше, и не обезьян или парижан, чтобы как можно утонченнее пользоваться удовольствием половой страсти, а идеал, достигаемый воздержанием и чистотой. И все же такая позиция крайность; чаще целомудрие, т.е. высшая нравственная чистота не отождествляется с девственностью. В рамках интимной культуры вступление в сексуальную связь (в том числе лишение девственности) не ассоциируется с аморальным поведением просто физические взаимоотношения в любой форме не предназначены для посторонних глаз.
Христианский моральный кодекс напротив рассматривает все отношения вне брака как аморальные, супружеская же сексуальность сводится к репродуктивной функции. Отсюда и особая мистическая ценность девственности: Выдающий замуж свою девицу, говорил апостол Павел, поступает хорошо, а не выдающий поступает еще лучше. Только в новое время любовь начинает рассматриваться как индивидуализированное сексуальное влечение, не сводящееся к размножению. Более того, согласно ". Соловьеву, половая любовь и деторождения находятся между собой в обратной зависимости: чем сильнее одно, тем слабее другое.
Если взять некоторые литературные произведения конца ХIХ века, то в них уже можно увидеть двоякое отношение к любви, к общественной морали и жизненным устоям. Так роман П.Д. Боборыкина Жертва вечерняя, начавший печататься с января 1868 года, доставил автору успех скандала. Взгляд на Жертву вечернюю как на порнографический роман глубоко уязвил Боборыкина. В своих Воспоминаниях он неоднократно доказывал, что замысел Жертвы вечерней не имел ничего общего с порнографической литературой, а содержал в себе горький урок и беспощадное изображение пустоты светской жизни, которая и доводит мою героиню до полного нравственного банкротства.
В начале ХХ века, после первой русской революции, во время недолгой отмены тяжелого гнета цензуры в среде интеллигенции сразу стало ощущаться свежее дыхание свободы. Это душевное раскрепощение, освобождение от всяческих запретов породило и массу непривычной литературы, выходящей за рамки недавней благопристойности и религиозной морали. Так в 1916 году в свет выходит переводный сборник под редакцией В. Брюсова. В предисловии он пишет: В этом сборнике Эротопегний соединены переводы тех стихотворений римских поэтов, которые не могут и не должны стать достоянием широких кругов читателей. Русскому интеллигенту, пусть и самых широких взглядов, было трудно представить себе общедоступность эротических презентаций.
Говоря о русской культуре, нельзя не упомянуть один из самых знаменитых и скандальных романов ХХ века романом "адимира Набокова Лолита. Его издание на русском языке разрешили только в 1965 году. Но и на свободном Западе многие критики долгое время iитали его безнравственным, всячески преследовали его и запрещали, смущаясь юным возрастом героини. ... "Лолита" вовсе не буксир, тащащий за собой барку морали, иронизировал сам автор, а в письме к М. Бишопу в марте 1956 года заявлял: Я спокоен в моей уверенности, что это серьезное произведение искусства, и что ни один суд не сможет доказать, что она [книга] "порочна и непристойна"... Через обвинение в порнографии прошли известнейшие романы ХХ века: Улисс iитался порнографическим романом в Америке до 40-х годов, до 60-х Тропик рака Генри Миллера. Набоковская Лолита один год iиталась порнографией, затем стала бестселлером.
В советском искусстве эротический аспект был табуирован. Отблеск интереса к нему широко представлен лишь в народном искусстве, бытовом и уголовном шансоне. Знаменитая песня Утесова У самовара я и моя Маша была запрещена за озорной намек, что супругов может связывать не только страсть к строительству коммунизма. Социальные и культурные последствия такого жесткого запрета были в ц?/p>