Эпоха возрождения и ее роль в истории человечества. Реформация по курсу Россия в мировой истории (Учебно-методическое пособие)
Информация - История
Другие материалы по предмету История
В° тАЬО критериях сопоставления Возрождения и реформациятАЭ (М. 1981), тАЬИстории политических и правовых ученийтАЭ под редакцией В. С. Нерсесянца М.1997 (тАЬПолитические и правовые идеи РеформациитАЭ ).
Культура Ренессанса зародилась во второй половине ХIVв. И продолжала развиваться на протяжении ХV и ХVI вв., постепенно охватывая одну за другой все страны Европы . Возникновение культуры Возрождения было подготовлено рядом общеевропейских и локальных исторических условий .
В XIV - XV вв. зарождались раннекапиталистические , товарно - денежные отношения . Одной из первых вступила на этот путь Италия , чему в немалой степени способствовали : высокий уровень урбанизации , подчинение деревни городу , широкий размах ремесленного производства , финансового дела , ориентированных не только на внутренний , но и на внешний рынок .
Складывание новой культуры было подготовлено и общественным сознанием , изменениями в настроениях различных социальных слоев ранней буржуазии . Аскетизм церковной морали в эпоху активного торгово - промышленного и финансового предпринимательства серьезно расходился с реальной жизненной практикой этих социальных слоев с их стремлением к мирским благам , накопительству , тягой богатству . В психологии купечества , ремесленной верхушки отчетливо проступали черты рационализма , раiетливости , смелости в деловых начинаниях , осознания личных способностей и широких возможностей .Складывалась мораль , оправдывающая тАЬчестное обогащениетАЭ , радости мирской жизни , венцом успеха которой iитались престиж семьи , уважение сограждан , слава в памяти потомков .
Этот процесс имел наряду с собственно историческими и историко - культурные предпосылки. Исторической задачей деятелей новой культуры стало восстановление преемственной связи с высокоразвитой культурой античности. У культуры Возрождения были и средневековые корни-светские традиции городской , народной , рыцарской культуры .
Идейной основой ренессансной культуры был гуманизм, светски - рационалистическое по своей главной направленности мировоззрение .Оно лишь частично отражало интересы и насторения социальной верхушки, будучи по содержанию мировоззрением демократическим, антифеодальным, ибо освобождало сознание человека от сословных, корпоративных, церковно-схоластических пут, способствовало активной, деятельной жизни .
Ранние гуманисты: поэт философ Ф. Петрарка (13041374), писатель Дж. Боккаччо (13131375) хотели создать прекрасную человеческую личность, свободную от предрассудков средневековья, и поэтому прежде всего пытались изменить систему образования: ввести в нее гуманитарные науки, сделав акцент на изучении античной литературы и философии. При этом гуманисты отнюдь не ниспровергали религии, хотя сама по себе церковь и ее служители были объектами насмешек. Скорее, они стремились совместить две шкалы ценностей.
В своей тАЬИсповедитАЭ Петрарка писал, что аскетическая мораль христианства очищает душу, но не менее важно и осознание ценности земного бытия, унаследованное от греков и римлян. Таким образом устранялось средневековое противопоставление плоти и духа. Реабилитация земного проявлялась в ту эпоху прежде всего в апологии красоты мира и человеческого тела, плотской любви.
Художники стали видеть мир иначе: плоскостные, как бы бестелесные изображения средневекового искусства уступили место трехмерному, рельефному, выпуклому пространству. Рафаэль Санти (14831520), Леонардо да Винчи (14521519), Микеланджело Буонарроти (14751564) воспевали своим творчеством совершенную личность, в которой физическая и духовная красота сливаются воедино в соответствии с требованиями античной эстетики.
Человек с его земными страстями и желаниями появился и в литературе. Запретная прежде тема плотской любви, натуралистические ее описания получили право на существование. Однако плотское не подавляло духовного. Как и философы, писатели старались создать гармонию двух начал, или, по крайней мере, их уравновесить (см . : документы №42,46,47 Хрестоматии ) . В знаменитом тАЬДекамеронетАЭ Боккаччо озорные фривольные новеллы о сластолюбцах чередуются с трагическими рассказами о безответной или самоотверженной любви. В сонетах Петрарки, посвященных прекрасной Лауре, небесной любви приданы земные черты, но и земные чувства возвышены до небесной гармонии.
Рисуя идеал человеческой личности, деятели Возрождения подчеркивали ее доброту, силу, героизм, способность творить и создавать вокруг себя новый мир. Непременным условием для этого итальянские гуманисты Лоренцо Валла (14071457) и Л. Альберти (14041472) iитали накопленные знания, которые помогают человеку сделать выбор между добром и злом. Высокое представление о человеке было неразрывно связано с идеей свободы его воли: личность сама избирает свой жизненный путь и сама отвечает за свою судьбу. Ценность человека стала определяться его личными достоинствами, а не положением в обществе : тАЬБлагородство словно некое сияние, исходящее от добродетели и озаряющее ее обладателей, какого бы происхождения они не были.тАЭ ( Из тАЬКниги о благородстветАЭ Поджо Браччолини , итальянского гуманиста XV в.)
Наступала эпоха стихийного и буйного самоутверждения человеческой личности, освобождающейся от средневековой корпоративности и морали, подчиняющей индивида целому. Это было время титанизма, который проявился и в искусстве, и в жизни. Достаточно вспомнить героические образы, созданные Микеланджело, и самого их творца поэта, художник?/p>