Эпоха Александра I в оценке Н.М. Карамзина
Информация - История
Другие материалы по предмету История
ует понимать как отрицание республики. Как будет показано ниже, в качестве веками утвержденного гражданского общества Карамзин мог рассматривать не только монархию, но и республику в некоторых государствах. Следует учесть, что именно Французская республика вызывала у современников скепсис и по теоретическим соображениям. Вслед за Монтескье и другими философами Нового времени Карамзин полагал, что республиканский строй может быть приемлем для небольших по размерам государств, таких, как Швейцарский союз, но не для таких обширных стран, как Франция. Другим условием благополучия республики Карамзин вслед за Монтескье iитал высокий уровень просвещения и, говоря современным языком, гражданского правосознания ее граждан. Ни того, ни другого русский путешественник во Франции не нашел.
Даже в панегирике русской самодержице Екатерине II Карамзин не отвергал полностью мысль о республике. В Историческом Похвальном слове Екатерине Второй, вышедшем в свет в 1802 г., Карамзин нашел место для весьма неоднозначных рассуждений о современных республиках. Здесь он весьма нелестно характеризовал положение дел в республике с многосложным правлением, народ которой, по словам автора, обречен стать неiастным орудием некоторых властолюбцев, жертвующих отечеством личной пользе своей. За этими словами нетрудно увидеть осуждение Французской революции, но одновременно они характеризуют уже отмеченное нами отрицательное отношение Карамзина к республике в обширном государстве (сочинение посвящено правительнице Российской империи). Однако далее Карамзин продолжал: Да живет же сия дикая республиканская независимость в местах, подобно ей диких и неприступных, на снежных Альпийских громадах... где человек, не зная многих потребностей, может довольствоваться немногими законами Природы!. Принимая в раiет жанр сочинения, нас не должно удивлять то, что автор называет республиканскую независимость дикой. Карамзин подчеркивал здесь не варварский характер, а бедность и простоту нравов швейцарских республиканцев. По сути, же он, как и в Письмах русского путешественника, даже на фоне ужасов Французской революции приветствовал республику в Швейцарских Альпах.
Республика осталась для Карамзина идеалом, мечтой, она была возможна, по его мнению, только при наличии необходимых для ее существования условий: свободы (или вольности), братства и добродетели всех членов общества. Нарушение этих условий влечет за собой падение республики и установление наиболее худших форм правления - деспотии и тирании.
Карамзин рассматривал просвещенную монархию как наиболее разумную форму правления в существующих условиях. В современной ему Европе образцом просвещенного государства служила конституционная Англия.
Россию Карамзин представлял себе лишь в рамках существующего общественного устройства и монархического строя. В этом у него не было никаких колебаний. Прежде всего это сказалось в его отношении к крепостному праву, вопрос о котором уже был поставлен на повестку дня антикрепостнической мыслью России.
Принимая основы самодержавно-крепостнического строя, полагая его правомерным, Карамзин, однако, "не iитал, что в Российской империи все обстоит благополучно. Из текста Писем русского путешественника можно понять, что Россию Карамзин рассматривал как страну отсталую по сравнению с западноевропейскими государствами и по уровню развития просвещения, что казалось ему особенно важным, и по уровню развития земледелия и промышленности. То, что бросалось в глаза русскому путешественнику в странах Западной Европы, резко контрастировало с тем, что было в России: хорошие дороги и дорожная служба, благоустроенные города, чистые деревни, хорошо обработанные поля, сытые, благополучные крестьяне.
Карамзин не отрицал медленного поступательного движения общества к более совершенному будущему. Идея поступательного развития общества покоилась у Карамзина на вере в благое провидение, определявшее развитие мира от несовершенства к совершенству. Эта вера была несколько поколеблена революцией, но веру в благость провидения он в эти годы сохранил. Карамзин, очевидно, искренне верил в прогресiеловечества и надеялся на установление более совершенного общества, в котором должны были найти iастье все люди, независимо от их социального положения. Каким мыслился ему этот идеальный строй - сказать трудно. Карамзин часто в эти годы упоминает о республике мудрецов, Платоновой республике, как о своей мечте.
Глава 2. Позиция Н.М. Карамзина на правление Александра I
Новый век начался новым царствованием. В ночь с 11 на 12 марта 1801 года Павел I был убит. На престоле оказался Александр I. Жители столиц ликовали. В Карамзине проснулся дух политика.
В 1801 году Карамзин приветствовал нового императора политическим нравоучением:
Сколь трудно править самовластно,
И небу лишь отчет давать!...
... Но можно ли рабу любить?
Ему ли благодарным быть?
Любовь со страхом не совместна;
Душа свободная одна
Для чувств ее сотворена.
Тогда же, на рубеже двух веков и двух периодов своего творчества, он написал Историческое похвальное слово Екатерине II. Тема была подсказана тем, что Александр I в манифесте, объявлявшем о вступлении его на престол, обещал царствовать по законам и по сердцу августейшей бабки нашей государыни императрицы Екатерины Второй. Каким