Эллинистический период в философии
Контрольная работа - Философия
Другие контрольные работы по предмету Философия
? науки, философ проводит мысль о возможности использования идеи Гете о метаморфозе живых форм для изучения всемирно-исторического движения. В этом смысле морфология истории должна содержать учение о форме, об образовании и преобразовании исторических тел и А.Вебер специально предлагает термин историческое тело чтобы подчеркнуть единство своего подхода с учением об органической природе. Метод новой науки мыслитель предлагает заимствовать из методологии наук о живой природе и философии жизни. Анализ данного синтеза позволяет определить такой метод как метод предметного созерцания.
Другим вопросом, необходимым для рассмотрения данной проблематики, является анализ идеи А.Вебера о трех сферах исторического процесса. Философ акцентирует внимание на специфики взаимосвязи социальной, духовной и цивилизационной сфер истории. Она отражает уникальность одной из сфер духовной (культурной). Именно культура, по мнению А.Вебера, обладает стремлением душевно овладеть возникшим в данное время историческим содержанием. Понятие прогресса и развития неприменимо к этой сфере истории. В отличие от процесса цивилизации культура не передается от одного культурно-исторического центра к другому. Культура это душа исторического целого. Такое отношение А.Вебера к одной из сфер исторического процесса продиктовано, по всей вероятности, его убеждением, что эволюционистская социология всегда имела склонность идентифицировать смысл истории либо с цивилизацией, либо с социальным прогрессом, игнорируя, тем самым собственно культурную сторону исторической жизни.
Несомненный интерес представляет веберовский подход к рассмотрению истории и культуры. Анализ данного вопроса дает основания считать, что философ ставил своей задачей выработку синтезирующей концепции, объединяющей каузальный и имманентный подходы. Это необходимо, т.к., по мнению самого А.Вебера, каждый из этих подходов имеет свою собственную сферу применения во внутренней структуре истории. Каузальный подход демонстрирует свою плодотворность при исследовании общественного процесса и процесса цивилизации. Имманентный подход представлен А.Вебером в качестве главного методологического основания исследований в области истории культуры. Возможность такой синтезирующей концепции мыслитель обосновывает за счет введения им понятия констелляции. Можно предположить, что истоки данного понятия восходят к неокантианской мыслительной традиции. Но заслуга А.Вебера состояла в придании методу констелляции характера полноправного инструмента для анализа проблем социологии культуры.
Предметом серьезных размышлений стала для А.Вебера проблема исторически изменяющегося взаимоотношения между человеком и Землей, составляющая у него основу внешней структуры истории. Анализ такого взаимоотношения позволяет философу выделить три периода в истории различных по своей длительности, географическому распространению и общему характеру развития.
Подробный анализ демографической и экологической проблем по А.Веберу с учетом взаимосвязи этих проблем приводит к следующим выводам: во-первых, мыслитель по сути дела предвосхитил концепцию пределов роста, выдвинутую западной мыслью в начале 1970-х годов; во-вторых, в социологии культуры А.Вебера можно обнаружить основные идеи философии глобальных проблем; в-третьих, сопоставление прогнозов А.Вебера и представителей Римского клуба с исторической реальностью говорит нам о том, что развитие истории пошло по наихудшему сценарию, изменить который не в силах и новый геополитический передел мира, предпринятый странами Запада. Следовательно, можно предположить, что историческая перспектива необходимым образом должна быть связана с преобразованием нашего внутреннего мира, наших ценностей, пересмотром приоритетов.
Список используемой литературы
1. Антология мировой философии. М., 1999. Т. 1. ч.2.
2. АсмусВ.Ф.Античная философия. М. 1986.
3. ЗвиревичВ.Т.Философия древнего мира и средних веков: Учебное пособие для высшей школы. М.: Академический Проект, 2004. 416с.
4. ЛосевА.Ф.Эллинистическая римская эстетика IIIвв. н.э. М.: Изд-во МГУ, 1999.
5. История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И.И.Богута. - М.: Мысль, 1995.
6. КисильВ.Я., РибериВ.В.Галерея античных философов: В 2 т.: Т.II / В.Я.Кисиль, В.В.Рибери. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002.
7. ЗвиревичВ.Т.Философия древнего мира и средних веков: Учебное пособие для высшей школы. М.: Академический Проект, 2004.
8. СпиркинА.Г.Философия: Учебник. М.: Гардарики, 2001.
9. Философия. Учебник / под ред. Кохановского. Ростов-на-Дону. 2001.
10. Философский энциклопедический словарь / Ст.Эллинистическая философия. С.873. Минск, 2002.
11. ЧанышевА.Н.Курс лекций по древней и средневековой философии. М. 2001.
12. Ясперс К. Смысл и назначение истории М., 2000.