Эллинизм и его историческая роль
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
ого периода. Старые боги не иiезли, но они изменили свой облик, стали "представителями общественных сил". Религия в эллинистический период становится впервые предметом изучения. Этот период характеризуется религиозными поисками. Новые боги должны были больше говорить сердцу верующего, дать ему утешение, опору в создании возможности спасения если не на земле, то в ином мире.
Встреча эллинской религии с восточными произвела изменения и в религиях Востока. Перемены были не очень значительны, т. к. изменения условий общественной жизни на Востоке в результате создания эллинских монархий не затронули достаточно глубоко условия жизни масс народов.
Но эллинизм не привел к полному слиянию эллинства с Востоком, не ликвидировал разрозненности, обособленности племен и народов. Единая религия поэтому не могла быть создана. Старое отмирало, новое не было прочным и глубоким. В религиозном отношении эллинистический период период исканий новых форм религии и религиозного сознания.
Вернемся в философию. Приобретает популярность философия стоицизма, основоположником которой был Зенон, уроженец Кипра. Главное в стоицизме это этика, учение о добродетели, которая заключалась в спокойствии, невозмутимости, в умении стойко переносить удары судьбы. Еще одна школа философов, киников, провозглашала как высшую добродетель человека, его умение наслаждаться малым, быть независимым от государства, общества, даже от культуры и семьи. Знаменитым киником был Диоген, согласно легендам вообще бросивший вызов общепринятому порядку и живший в бочке. Когда его посетил знаменитый Александр Македонский и спросил, что он желает, то лишь ответил: "Не заслоняй солнца".
Это время отмечено успехами науки, математики, механики (Евклид, Архимед), астрономии (Аристарх Самосский), медицины, географии, филологии.
Происходит изменение во всех сферах жизни: научной, политической, общественной и духовной.
Заключение.
Эллинистическая культура надолго пережила эллинистические государства и вызвала у историков иллюзии, будто в созданных эллинизмом культурных ценностях и заключается его подлинная сущность. Эллинизм означал серьезные изменения в экономической, политической и социальной жизни общества. Изменения послужили основой для создания и распространения эллинистической культуры.
Эллинизм не был простым механическим "смешением" Востока и Запада. Бал создан новый тип экономического и политического объединения.
Эллинизм как новый этап в истории рабовладельческого общества получил отчетливое выражение в области культуры в литературе и искусстве, в философии и религии.
Историческое значение эллинизма и культура в том главным образом и состоит, что в этот период человек отрывается "от пуповины естественно-родовых связей", что происходит процесс преодоления этнической, религиозной, общинной, полисной замкнутости и все отчетливее вырисовывается классовая борьба.
Эллинистическая культура распространилась и сохранилась даже там, где ее социально-экономическая и политическая база оказалась слабой и недолговечной. Она проникла в Среднюю Азию и Индию. В далеком Причерноморье, в Ольвии, Херсонесе, в Боспорском царстве эллинистическая культура достигла высокого развития. Отсюда вышли знаменитые философы Бион и Сфер, историки Сириск и Посидоний Ольвиополит, географ Дионисий Ольвийский, поэт Исим. Конечно, не везде и всегда эллинистическая культура пускала прочные корни, ее распространение и развитие были неравномерны.
Изучение истории эллинизма не только вскрывает закономерность исторического процесса развития античного рабовладельческого общества. Оно позволяет сделать и более общий вывод: когда социально-экономическая формация находится на стадии упадка и разложения, попытки господствующего класса упрочить свою власть путем введения новых форм экономического и политического господства обречены на провал.
Но чтобы не говорилось, ясно одно, что эпоха эллинизма оставила как историческое, так и культурное наследие.
Библиографический список.
- "Эллинизм и его историческая роль", А.Б. Ранович, М.-Л. 1950
- "Эллинистическая цивилизация", В.Тарн., М., 1949
- "Греческая цивилизация", Боннар А. М., 1994
- "Распад империи Александра Македонского", Шофман., М., 1984
МИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
КУБАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (КубГУ)
РЕФЕРАТ
ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ
НА ТЕМУ:
тАЬЭЛЛИНИЗМ
И ЕГО ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬтАЭ
Работу выполнила
студентка 1 курса
группа факультета РГФ,
(английская филология)
Крутофал Ирина Вячеславовна
Научный руководитель
доцент, кандидат исторических наук
Узлов Юрий Андреевич
КРАСНОДАР 1999
Учебная характеристика
на студента IV курса
экономического факультета
Кубанского Государственного
Университета
Шовгенова Казбека Нурбиевича,
адыгейца, 1978 года рождения
Студент Шовгенов К. Н. обучается на экономическом факультете с 1996 года по настоящее в?/p>