"Теория диалога культур" В.С. Библера
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Введение
Предыстория темы
Тема данного реферата рассмотрена с точки зрения верующего в Бога, т.е. опытно знающего о Его существовании, человека.
Рассматриваемая теория привлекает наше внимание тем, что в ней в очередной раз обосновывается попытка примирения всех со всеми. Однако, как известно верующим людям, на Земле это невозможно, а значит нам необходимо попытаться разобрать противоречия мировоззрения Библера.
Здесь будут кратко изложены исторические предпосылки появления теории Библера, а точнее - Теории диалога культур М.М. Бахтина - В.С. Библера.
Философия, как реализация тяги человеческого разума к объяснению всего, присутствует в человеческом сознании по меньшей мере со времен возникновения письменности.
На Западе этот процесс, видимо, начался еще в эпоху античного Рима, и был ускорен со времен французского недоучки (покинул колледж, соблазнившись доставшимся наследством; затем бросил изучать право, едва начав; не освоил профессию секретаря посла из-за блудных похождений; затем, будучи введен в общество ученых Англии, весьма поверхностно изучал их труды и т.п.) Франсуа Мари Аруэ (Вольтера), который публично стал издеваться над верой - сначала сектантской, а затем и католической - а с другой стороны воспевать свободу, понимая ее как экуменизм (1), духовное безразличие.
Результатом такого духовного кризиса Запада стали: раскол великой Византийской империи на Западную (Римскую) и Восточную, неутихающие захватнические войны с середины второго тысячелетия, и в конце концов революции, то есть незаконные вооруженные смены своих правительств и массовые репрессии.
Российская империя, видимо, начала духовное падение несколько позже, с приходом к власти воспитывавшегося в духовной изоляции (вдали от народа и Церкви) царя Петра I - он стал активно внедрять в русское сознание и быт западные артефакты, от второстепенных обрядов и технологий до замены основного языка. Результатом такого падения, продолжившегося усилиями следующих царей и цариц (принесших распутство, философию и язык Франции, Германии и т.д.), также стали революции и хаос, и затем основание первого в истории человечества (2) атеистического государства.
Просуществовав всего около 70 лет, это государство, как управляемая структура - развалилось, показав полную недостаточность попыток построения государства без Божией помощи, без веры. Надолго вселив в наши души отрицание Бога как Спасителя душ от зла; понимание сущности зла; и понимание того, что правда, истина и любовь - это Сам Бог.
Такое понимание исторических процессов дает нам теперь вполне ясное обоснование логичности появления теории диалога культур В.С. Библера: она строится на тех же духовно пустых принципах, исключающих Создателя, на каких строились и мировоззрения большинства философов Новой эры.
Эти принципы в целом имеют целью найти основы построения безбедного общества здесь, на Земле, в телесной жизни - своими силами; но все такие попытки по определению неосуществимы, пока существует мировое зло, одним из результатов действия которого стало отпадение человека от Бога. Такие принципы имеют сегодня логичную тенденцию глобализации: это идеальное воплощение давнего принципа разделяй и властвуй, поскольку надежно отделяет глубины душ людей друг от друга (от духовного общения, от духовной, т. е. полноценно религиозной жизни), соединяя их лишь материальными мостиками на поверхности - объединяя их в работе, утолении жажды развлечений (в т.ч. наркотиками, алкоголем, развратом, телешоу и сериалами, компьютерными и мобильными играми, ICQ и мн. т.п.). (3) Также далее будет показано, что принципы глобализации по определению уравнивают и смешивают понятия добра и зла, что полностью исключает возможность спасения от зла, какие бы изощренные философские системы не подводились бы под такое движение.
Таким образом, в советское и постсоветское время продолжающийся распад духовности (в первоначальном смысле - от слов дух Божий)
Нам же, как педагогам, данная теория будет полезна как иллюстрация сегодняшнего движения глобализации и экуменизма, проникающего теперь в помыслы и действия как правительства и руководства Министерства образования, так и в наши - родителей, учителей, воспитателей.
Биография "адимира Соломоновича Библера
Родился 4 июля 1918 в Москве. Окончил Исторический факультет МГУ, аспирантуру Института философии АН СССР, участник Великой отечественной войны. В 1951 году защитил кандидатскую диссертацию. В связи с компанией борьбы с космополитизмом выслан в Сталинабад, где работал на кафедре философии Таджикского государственного университета. В 1959 возвратился в Москву. Работал на кафедре философии Московского горного института (1959-1963), в Институте истории естествознания и техники АН СССР (1963-1968), Институте всеобщей истории АН СССР (1968-1982), Институте педагогики и общей психологии АПН СССР (1982-1989), с 1992 - в Российском государственном гуманитарном университете.
С 1965 возглавлял неофициальный домашний теоретический семинар по проблемам философии культуры (семинар в 1991 получил название Архэ). Участниками семинара были философы, культурологи, историки и психологи: А.В. Ахутин, Л.М. Баткин, И.Е. Берлянд, М.С. Глазман, Т.Б. Длугач, Р.Р. Кондратов, Я.А. Ляткер, Н.В. Малахова, Л.А. Маркова, С.С. Неретина, В.Л. Рабинович, Л.Б. Туманова и др. С начала 90-х годов разрабатывает концепцию образования Школа диалога культур. Ав