Экологические проблемы Судана
Информация - Экология
Другие материалы по предмету Экология
?нством из тех, с кем велись переговоры. Скотоводы высказывали нежелание приобщаться к современным организационным формам хозяйствования изза приверженности традиционному образу ведения хозяйства в соответствии с племенными обычаями, культурными, религиозными традициями. В целях ускорения процесса трансформации традиционного уклада полукочевых племен правительство профинансировало широкие исследовательские работы. По заключению экспертов, существующая система ведения хозяйства у племен динка и нуэр может быть улучшена только путем создания современных животноводческих ферм (по типу ранчо). Рекомендации правительства поэтому включали: импорт буйволов из Египта и создание породистого потомства, механизацию заготовки сена и пр. Необходимость завоза буйволов мотивировалась тем, что стада, принадлежащие нилотам, восприимчивы к болезням и паразитам, малорослы, удои молока низкие. Проект импорта буйволов даже явился одной из причин восстания в Джубе против проекта строительства канала. Большинство динка также выступили против завоза буйволов. В результате эта идея была оставлена7, настолько велико было нежелание общинников ломать аграрный строй и отказываться от традиционной системы скотоводства как наиболее соответствующей требованиям среды обитания.
Изучение состояния здоровья и норм питания членов племен показали, что дети, как правило не доедают и страдают от расстройства пищеварения, дистрофией, у многих плохое зрение изза курения наркотика (данг), широко распространены заразные болезни, переноiиками которых являются насекомые (мошки, москиты). Однако, несмотря на периодически повторяющиеся голодные годы, связанные с колебаниями в урожаях дурры (вид просо), рацион питания динка в определенной мере отличался разнообразием: различные злаки, мясо, молоко, молочные сыры, рыба и дичь были важными элементами питания. Тем не менее, согласно некоторым исследованиям, представители племени динка получают лишь 75% от минимальных потребностей в пище8. Хотя не было (в силу немногочисленности хотя бы племен) убедительных причин для того, чтобы разрушать у них традиционные способы хозяйствования, государство пришло к выводу, что строительство канала служит оптимальным вариантом для коренного улучшения жизни племени динка и других, живущих в этой области.
Однако даже когда две трети канала Джонглей были уже построены, многие динка продолжали высказываться против этого проекта, руководствуясь тем, что он нарушает их интересы и не сможет компенсировать потери от изменений в привычном укладе и образе жизни. В частности, племена не желали отказываться от миграций вместе со своим скотом во время засушливого сезона в район болот, где они занимались также рыболовством. Местные жители не хотели изменять своим привычкам, что представлялось рациональной формой хозяйственной деятельности.
Правитель Конгора следующим образом выразил чувства своего народа: Мы не знаем, как правительство хочет изменить наши обычаи (ухода за скотом, обработки земли и пр.), поэтому мы займем выжидающую позицию. Если эти изменения окажутся для нас неблагоприятны, мы выступим против этих изменений, хотя неизвестно, как мы будет бороться с правительством9.
Динка опасались также, что на их исконных землях поселятся представители других племен, привлеченные возможностью получить работу в зоне канала, что повлечет борьбу и вызовет напряженность по поводу угодий, выпасов, мест расселения и т.п.
Одной из целей строительства канала были мелиорация земель и улучшение транспортного сообщения. Из 50ти опрошенных из области Конгор более половины (30 человек) отнеслись к этим усовершенствованиям безразлично. Но глава области Конгор, подытоживая результаты опроса, заявил: Мы не хотим покидать наши земли, нам не нужны современные дороги или пароходы. Единственно в чем мы нуждаемся, это в открытии школ для наших детей и лекарственных препаратах для себя и наших животных10.
По мнению правительственных чиновников, один из способов изменить жизнь и способ хозяйствования динка это расширение торговли, что могло быть инспирировано строительством канала. Они пытались выяснить отношение населения к этому, объясняя, что торговцы будут снабжать их товарами, которые не производятся на месте (одежда, кровати, посуда, обувь, батарейки и пр.) или производятся в недостаточном количестве, а также продуктами питания (масло, соль, бобы, рис), импортируемыми с севера, поскольку наиболее употребляемого в пищу продукта дурры недостает. Только этот довод нашел понимание, и многие из племени динка положительно отнеслись к расширению торговли. Мотивы этого наиболее полно сформулированы в следующем высказывании: Мы уже покупаем товары у торговцев, и, если их появится больше благодаря развитию речного и автомобильного транспорта, мы будем приветствовать это. Но торговцы нехороший народ. Они продают свои товары по очень высоким ценам. У нас нет такого количества денег. Государство должно контролировать цены. Я думаю, если торговать будут динка, они не будут обманывать своих братьев. Государство должно передать все магазины в распоряжение динка и установить приемлемые цены, чтобы можно было купить эти товары11. Единственным сомнением, выражавшимся в народной среде, в низах было то, что завозимые товары могут подрывать местное производство, в частности зерна, т.к. может возникнуть соблазн покупать его у торговцев, а не выращивать самим.
Что касается более продвинутых в социальном отношении представ?/p>