Шумерская литература
Курсовой проект - Разное
Другие курсовые по предмету Разное
менность и грубость натуры богов, их облик непривлекателен и страшен. Божества, создающие живое существо из грязи из-под ногтей, творящие человека в пьяном состоянии, могущие из одного каприза погубить созданное ими человечество, как близки эти образы первобытному мышлению, подавленному неограниченной властью стихий и ощущением собственной беспомощности. А шумерское подземное царство? В описании его царит полная безнадежность, нет ни справедливого судии, подобного египетскому Осирису, ни весов, на которых взвешиваются поступки людей; нет никаких или почти никаких иллюзий не только относительно того, чем кончится жизнь, но и того, как это случится. И видимо, потому, что природа была более жестокой к жителям Двуречья, чем к египтянам (наводнения, песчаные бури, скудость природных ресуров, сырой и влажный климат), этим иллюзиям труднее было возникнуть.
Новая идеология должна была что-то противопоставить этому стихийному чувству ужаса и безнадежности, но вначале она сама была очень беспомощна, и ей ничего другого не оставалось, как закрепить свою беспомощность в письменных памятниках, повторяющих мотивы и формы древней устной поэзии.
Постепенно, однако, по мере того как в государствах Двуречья идеология классового общества укрепляется и становится господствующей, меняется и содержание литературы, которая начинает развиваться в новых формах и жанрах. Процесс отрыва литературы письменной от литературы устной убыстряется и делается очевидным. Возникновение на поздних ступенях развития шумерского общества дидактических жанров, циклизация мифологических сюжетов знаменуют все большую самостоятельность, приобретаемую письменным словом, иную его направленность. Однако этот новый этап в развитии переднеазиатской литературы, по существу, продолжили уже не шумеры, а их культурные наследники - вавилоняне, или аккадцы.
Примечания
1. В настоящее время большинство этих памятников готовится к публикации.
2. Большинство названий мифологических текстов условно и дано их первым издателем С. Н. Крамером.
3. Значение этих терминов не вполне ясно, галатур (маленький певчий) - почти наверное, евнух. Кургар - шут и урод, возможно, также был евнухом.
4. Ритуальный венец или повязка. Его делали из веток, или колосьев, или даже из драгоценного металла.
5. Зуэн, или Нанна, - лунное божество, отец Инанны.
6. Нинэгалла (госпожа большого дома) - здесь эпитет Инанны.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта