Шпоргалка по Культурологии
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?изис менталитета, сознание человека после 1991 года (август). РБ получает независимость, потом идут этапы развития культуры буларуси, восстановление национального самосознания, вопроiивилизационного выбора ( РБ с Россией или с Европой) Эта борьба была до 1996, когда на референдуме была принята символика и конституция президента, после этого была политика на союз с Россией, и сохранение в этом союзе своей самостоятельности, создание собственных культурных интересов. Менталитет не всегда зависит от языка ( человек в РБ разговаривает на русском, но обладает белорусским менталитетом.
Вопрос 47 Евразийство как социокультурный феномен. Попытка духовного облагораживания большевизма, его интеграции в контексте первородной русской идеи, стали смыслом едейно политического движения, которое в 1921 провозгласило себя как евразийство. Его основатели Словицкий, Флоровский, Карсавин, Трубецкой заявили о себе сборником тАЬИсход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждения Евразийцев.тАЭ, затем книгой тАЬНа путях утверждения евразийцевтАЭ, своеобразным манифестом тАЬЕвразийствотАЭ По оценке Бердяева, евразийство это единственное идейное направление, возникшее в эмигрантской сред. Все остальные направления тАЬправые тАЭ, тАЭлевыетАЭ носят дореволюционный характер и поэтому безнадежно лишены творческой жизни и значения в будущем. Символ веры евразийцев заключался в 4-х основных идеях: 1)утверждение особых путей развития России как Евразии 2) идея культуры как симфонической личности 3) обоснование идеалов на началах православной веры 4) учение об идеократическим государстве. С этих позиций Россия, представляет собой особый мир, который развивается отдельно от Европы и Азии, и этот мир надо называть Евразией. Евразийцы первыми поставили под сомнение знак равенства между русской национальностью и славянским этносом. Серединная европейская культура в отличии от евровейской, является синтезом славянских и византийских предпосылок, в центре синтеза соборная или симфоническая личность которая подчеркивает взаимосвязь человека с семьей, сословием, народом. Гарантом существования и совершенствования такой личности является православие как единственная вера, обладающая качеством не только симфоничности но и вселенсхости. Государство организует единство и цельность всех сфер европейского мира путем осуществления единой культурно-государственной идеологии правящего слоя, ее носители должны быть близки к народу. Евразийцы поддерживали гос. строительство СССР, отвергали коммунизм как прозаподный, но поддерживали большевизм. Евразийство было заметно идейным явлениям в течении 10-ти летия, но состоявшийся в 1932 г. первый съезд евразийской организации оказался последним. Евразийцам первым удалось расслышать живые и острые вопросы того времени, но они не смогли дать ответов на них. Идея евразийского синтеза была во многом дискредитирована согласием с большивизмом.
Вопрос 48 Прогрессистское концепции цивилизационного процесса и апология мондиализма. Прогрессистские концепции, представляют собой выражение мименаристских тенденций в современной цивилизации, указывает на скорое наступление новой эры, которая в отличии от писсиместических воззрений воспринимает историю не как упадок, а как процесс неприрывного развития. П.К. фактически порывают совсем историческим прошлым человека. Религия, этнос, нац. культура, патриотизм воспринимались как явления изжившие себя, наступает эпоха интеграции в которой будут осуществляться идеалы открытого общества. Это приведет к разрешению всех глобальных проблем, которые стоят перед человеком и удовлетворение всех потребностей человеческого индивидуализма. Среди наиболее известных прогрессистских концепций можно выделить: 1) Конец истории Фрэнсиса Фукуяма 2) Открытое общество К. Поппер 3) Расгнетенный строй Ф. Хайек 4) Торговый строй и новое кочевничество Жака Аттали. Однако эсхатологические катастрофа является таковой для самого порядка духовного отчуждения, она будет являться приодолением законов этого отчуждения и станет угрожающей для вечно духовного начала всех проявленных веществ, поэтому эсхатология с т.з. духовных традиций является благом ибо утверждает вечные законы, не подвластные времени и смерти. Данная точка зрения характерна как для индоевропейских так и для авраамических традиций.
Вопрос 49 Игровые концепции культуры. Одной из самых распространенных культурологических концепций нашего времени является концепция игровой культуры. Наиболее ярким представителем этой концепции является голландский культуролог И. Хейзинга (1872-1945). Игра, в концепции Хейзинга это культурно-историческое универсалия. В своей работе Homo ludens Человек играющий он поднимает самые глубокие пласты истории и развития культуры игровой. Культура, пишет он, не происходит из игры как живой плод, который отделяется от материнского тела, она развивается в игре и как игра. Все культурное творчество есть игра: и поэзия, и музыка, и человеческая мысль, и мораль и все возможные формы культуры.Голландский исследователь в своих трудах опирается на исходящую от Канта и продолженную Шиллером и йенскими романтиками традицию истолкования искусства из игры как спонтанной, незаинтересованной деятельности, которая приятна сама по себе и ?/p>