Шпора
Информация - Экономика
Другие материалы по предмету Экономика
? деятель. Главный его труд - тАЬКапиталтАЭ, первый том которого был издан в 1867 г. Важнейшие открытия:
-учение об общественно-экономических формациях;
-выявление исторически преходящего характера капитализма как социально-экономической системы;
-теория воспроизводства и экономических кризисов;
-учение о двойственном характере труда, воплощенного в товаре; противоречиях товара;
-учение о прибавочной стоимости, выявление сущности наемного труда и капиталистической эксплуатации;
-оригинальный анализ эволюции форм стоимости и истории возникновения денег;
-сущность абсолютной ренты.
Главное внимание К. Маркс уделял социальным аспектам экономических отношений, антагонизму классов. Практических рекомендаций по усовершенствованию капиталистических отношений не дал, так как не видел их. Опирались на исследования Маркса не только его последователи, но и критики. Догматизм тАЬмарксистовтАЭ оказал не менее негативное влияние на развитие отечественной экономической мысли, чем критика марксизма.
Социальными аспектами экономических отношений современные экономисты - теоретики Запада только начинают активно заниматься. При этом им неизбежно приходится обращаться к истокам - учению К.Маркса.
22. Эк. мысль Др. Греции.
Общ. хар-ка эк. мысли Др. Греции.
- Стремление идеализировать сохр. Навсегда рабство и натур. хоз. как эталон устройства общ-ва
- В кач. осн. метода исследов-я исп. метод непоср. опис-я действит-ти. Свои выводы обликали в форму практич. советов.
- Все док-ва их правоты базировались на категориях морали, этики и нравственности.
Ксенофон (430-355 д.н.э.)
Ойкономия Ойкос дом, номия изучаю.
Источником богатства явл. земля. Именно она доставл. Человеку полезные для него вещи. Богатство благо для того, кто умеет им пользоваться. Однако истинный свободн. Философ должен не только пользоваться богатством, но и обходится без него. Богатством являются деньги. Целю жизни явл. стремление освободиться от материального богатства и приблизиться к совершенству истенного философа. Осуждает ростовщичество и торговлю.
Платон (427/8 348 д.н.э.)
Сформулировал з-н раздел. труда. Благод. Раздел. труда улучш. кач. товара, сокращ. потери раб. вр., выясн. истенное предназнач. чел-ка, увелич. пр-ва труда.
Осн. труды гос-ва:
- Должно быть (д.б.) изолированно от соседей
- Д.б. сведены к минимуму все торг. операции с внешн. Миром.
- Отменяются все денежн. Отнош.
3 класса:
- Высший (философы без собственности, обобществ-ся жены и дети фил-фа, запрет роскоши)
- Класс войнов
- Ремессленники и торговцы
Аристотель (384-322 д.н.э.)
Политика, Некомахова этика
Экономика учение о домохоз-ве, осн. цель: получение благ.
Хрематистика наука наживать деньги. Цель его создание мнимого богатства.
Логика рассужд. Аристотеля:
Для сущ. обмена необх. товар, кот. облад. разн. полезностями для ч-ка, т.е. 2-е стор. Товара:
- потребит. стоимость или полезность
- меновая ст-ть
Выводы:
- В самих товарах нет ничего такого, что может приравнять их др. к др.
- В обмене приним. уч-е не только вещи. Но и их владельцы, поэт. В обмене присутствуют 4 уч-ка: башмачник (M) и пекарь (N).
- Товаровладельцы облад. общ. качеством, кот. позволяет прирав. др. к др. их самих и обмен-ые товары.
- Этой общ. субстанции и служит потребность в том чего нет у каждого из них.
= M:N=3 а=3b
Эпоха Реформации и возникновения предпринимательской этики. Теория Макса Вебера.(вопрос 24)
В Европе в XV-XVII столетиях происходит переворот в общественном сознании. В это время фактически разворачивались два неодинаковых и в чем- то даже противоположных процесса. Их принято называть Возрождением и Реформацией. Но при всей их несхожести оба они явились восстанием общественного сознания в Европе против католической церкви. Протест был вызван тем состоянием католического христианства его идеологии и практики, - которое сложилось в ту эпоху. Одно направление пошло по пути постепенного отказа от чисто религиозных ценностей. Те, кто пошел по этому пути, продолжали верить в Бога, но они подвергали сомнению догматы христианского вероучения и соответствующую идеологию, в той или иной степени отвергая авторитет церкви. Они хотели почитать Бога так, как им самим казалось правильным. Отказ от христианской традиции поворачивает культуру лицом к дохристианской древности. Теперь на нее смотрят другими глазами, Платон и д