Geum.ru

Шпаргалка для сдачи кандидатского минимума по философии и при подготовке к нему

Вопросы - Философия

Другие вопросы по предмету Философия

?ховное и природное соединение вместе в истории общества - философия духа.

 

Этапы реализации абсолютной идеи (?):

  1. Вначале абсолютная идея формулирует себя как некоторый замысел - тезис.
  2. Затем она формирует из некоторого материала воплощение замысла - антитезис.
  3. Недовольство замысла реализацией приводит к появлению синтезиса. Сам синтезис становится тезисом и т.д.

 

тезис антитезис синтезис

"в себе" "для себя" "в себе и для себя"

 

Гегелевская философская система выделяет триады:

  1. Бытие (чувств. созерцание) Сущность (оформление в слове) Понятие
  2. Качество Количество Мера
  3. Понятие Субъективное понятие Понятие, реализующееся в объектах
  4. Субъективный дух (индивида) Объективный дух Абсолютный дух ( это стадии развития абсолюта)
  5. Искусство Религия Философия

 

Гегель вводит свой язык. Он, например, считает, что метафизика - это учение, отрицающее развитие и движение (Феноменология духа). Мы освоили этот термин через Маркса.

 

Три закона диалектики:

  1. Перехода количества в качество.
  2. Отрицание отрицания. Развитие происходит по спирали.
  3. Единства и борьбы противоположностей.

 

Гегель об истории. Свобода и необходимость.

Достоинство Гегеля состоит в том, что он сумел глубоко осмыслить историю и проявить ее движущие факторы (но, однако, несколько односторонне). История - процесс самосознания, самоутверждения обществом своих потенций. Процесс строительства общества осуществляется людьми из окружающей их природы. По сути, история это история мысли, история саморазвития мирового духа. В ходе этого процесса мировой дух воплощается в народный дух. Носителем мирового духа является каждый раз дух какого-то одного конкретного народа, а другие народы или исчерпали свои возможности, или ещё не созрели.

 

4 этапа в истории с точки зрения прогресса в сознании свободы:

  1. Восточный мир свободен один деспот
  2. Греческий мир свобода для некоторых. Принцип прекрасной индивидуальности
  3. Римский мир свобода для некоторых. Принцип абстрактной всеобщности
  4. Германский мир полная гражданская и политическая свобода. Именно германский народ, который уже установил разумное государственное устройство и есть настоящий носитель всемирно-исторического прогресса.

 

В рамках идеального государства Гегелем снимается антиномия свободы и необходимости. В государстве свобода объективизируется, а всё разумное утверждается как необходимое. Человек признает это необходимое как закон и следует ему.

 

С чем нельзя согласиться в гегелевской концепции:

  1. Человек исполнитель исторического заказа, требования исторического разума. Он действует, но действие его ограничивается той мерой, в какой он осознал требование времени. "Наполеон - это абсолютная идея верхом на коне". Тезис: "Все действительное разумно, все разумное действительно". Разум - это мировой разум. Мировой разум - это тотальность, которая проглатывает, все индивидуальности. Человек - лишь инструмент развертывания этой тотальности.
  2. Европоцентризм - общество от примитивного первобытного состояния приходит к конкретному цивилизованному состоянию, в котором находится современная Гегелю Европа; на этом развитие прекращается (финалистская концепция). Гегель ограничивает историю только Европой.
  3. Славянские и иные народы - вне истории. Они не привносят ничего нового, а только заимствуют.
  4. Природа - лишь материал, из которого мировой разум создает необходимые ему предметы, которые живут не своей природной жизнью, а жизнью духа. Гегель не говорит о бережном отношении к природе, он не корректирует высказывание Бэкона "Знание-сила" (звериное отношение к природе). Маркс: за счет природы решаются все проблемы человека (но возникает проблема экологии).

 

 

29) Антропологический материализм Фейербаха.

 

Л. Фейербах (1804-1872) ученик Гегеля. Работы: "Сущность христианства" (историко-философская работа), "Необходимость реформы философии" (1842), "Основные положения философии будущего".

 

Откуда взялось христианство?

  1. Народ породил Христа
  2. Появилась особая личность, наделенная харизмой.

 

Фейербах подошел к этому с неожиданной стороны. Фейербах признает, что исторические и социальные корни философии Гегеля и христианства одни и те же (они говорят об одном и том же). Они пытаются каждый на своем языке (христианство - богословский; Гегель - философский) рассмотреть устройство человеческого общества, его историю в отчуждении от самого человека. Христианство, как и любая философия (особенно гегелевская) - это отчужденная родовая природа человека. Это отчуждение определяется тем, что люди реально отчуждены друг от друга. Поэтому свои идеалы они фиксируют в виде христианского вероучения с одной стороны, и в виде философии Гегеля - с другой. Свои идеальные представления о своем предназначении, способности быть всемогущим человек реализует в Боге.

 

Будущая философия должна решить проблему отношений:
от ЯБогТы перейти к ЯТы.

 

Фейербах отстаивает антропологический принцип в философии. Антропологизм: проблема существования человека единственный, универсал