Шамбала - страна мудрецов
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
монгольский лама и с ним новая волна вестей. В Лхасе ждут наш приезд. В монастырях толкуют о пророчествах. Отличный лама, уже побывал от Урги до Цейлона. Как глубоко проникающа эта организация лам!" [45].
Рерих долго восхищался новым спутником и его знаниям, не предполагая, что имеет дело iекистом. Он ничего не подозревает даже когда заносит в дневник ошеломляющую подробность: "Оказывается наш лама говорит по-русски. Он даже знает многих наших друзей".
Пораженный всезнанием Блюмкина, Рерих снова записывает в дневнике:
"Лама сообщает разные многозначительные вещи. Многие из этих вестей нам уже знакомы, но поучительно слышать как в разных странах преломляется одно и то же обстоятельство. Разные страны как бы под стеклами разных цветов. Еще раз поражаешься мощности и неуловимости организации лам. Вся Азия, как корнями, пронизана этой странствующей организацией" [45].
Вот так, удивляясь и восхищаясь своим "ламой", члены экспедиции дошли до китайской границы и 3 октября уже держали курс на Хотан.
Пройдя с экспедицией Западный Китай, Блюмкин прибыл в Москву в июне 1926-го года. Вместе с ним приезжает в Москву и Рерих. Впереди - последний бросок к Тибету.
Когда 13 июня 1926-го года Рерих приехал в Москву, он в первый же день встретился с начальником Спецотдела при ОГПУ Глебом Бокием. Разговор шёл о Шамбале, под которой подразумевался Западный Тибет. Бокий познакомил художника с результатами опытов Барченко и, возможно, с планами ЕТБ.
Кроме Луначарского и Бокия, Рерих посещал во время своего пребывания в Москве Ягоду, Трилиссера и Чичерина. Видимо, в это время была, наконец, сформулирована конкретная и тайная цель экспедиции. О ней Николай Константинович проговорился в дружеской беседе с Генеральным консулом СССР в Китае Александром Быстровым-Запольским. Тот запишет в дневнике следующее:
"Сегодня приходил ко мне Рерих с женой и сыном. Рассказывал много интересного из своих путешествий. По их рассказам, они изучают буддизм, связаны с махатмами, очень часто получают от махатм директивы, что нужно делать. Между прочим, они заявили, что везут письма махатм на имя т. Чичерина и Сталина. Задачей махатм будто бы является объединение буддизма с коммунизмом и создание великого восточного союза республик. Среди тибетцев и индусов, буддистов, ходит поверье (пророчество) о том, что освобождение их от иностранного ига придёт именно из России от красных (Северная красная Шамбала). Рерихи везут в Москву несколько пророчеств такого рода".
Теперь собирает трансгималайскую экспедицию. Существует множество предположений, что он идет с секретным заданием от советских властей, потому что последние проявляют небывалый энтузиазм в снаряжении экспедиции.
Экспедиция проходила под американским флагом, и между её участниками существовала договорённость: "по буддийским странам придётся идти как буддистам, в Тибете - под знаком Шамбалы, в других же под американским, советского паспорта нельзя показывать" [52].
Николаю Рериху не удалось достигнуть цели. Правительство Тибета по настоянию британских политических резидентов отказалось пустить экспедицию, и Рериху пришлось вернуться.
Таким образом, даже после столь бесславного завершения похода на Лхасу семья Рерихов имела шансы кардинальным образом переменить расстановку политических сил в Тибете. Однако Николай Константинович всё равно был в ярости. Он отомстил Далай-ламе тем, что отправил Буддистскому центру в Нью-Йорке письмо, в котором призывал отмежеваться от Далай-ламы и прервать с ним всяческие отношения.
Проанализируем действия Рериха. Художник, востоковед пытается достичь земного рая чтобы найти высокие сокровенные знания, установление высших контактов с обладателями знаний истины, в итоге оказывается втянутым в низменные политические отношения.
А что от Шамбалы хотели фашисты. Вдохновением для интереса к Тибету явились, в том числе, и труды Е.П. Блаватской.
В июне 1943-го года в Германии создается научная экспедиция "Аненербе", в которую входили известные немецкие историки, этнологи, геологи, специалисты по исследованию пещер. Задача экспедиции исторические доказательства чистоты арийской нации, ее превосходства.
Вторым излюбленным направлением деятельности "Аненербе" была организация экспедиций в труднодоступные районы земного шара для установления контактов с представителями древних цивилизаций. Прежде всего, эсэсовцев интересовал Тибет.
Ещё в 1926-ом году в Берлине и Мюнхене появились колонии тибетцев и было даже учреждено некое Тибетское общество. Карл Хаусхофер частенько наносил туда визиты, и именно по его инициативе, как руководителя общества "Врил", вошедшего в состав "Аненербе", было организовано несколько крупномасштабных экспедиций в Гималаи. Здесь мы снова должны вспомнить легенду о существовании двух центров древней цивилизации, переживших гибель мифической Атлантиды: о Шамбале и Агарти. Эту легенду Хаусхофер знал по пересказу Рене Генона, писавшего в одной из своих книг буквально следующее:
"После катастрофы учителя высокой цивилизации, обладатели Знания, сыны Внешнего Разума, поселились в огромной системе пещер под Гималаями. В сердце этих пещер они разделились на два "пути": правой и левой руки. "Первый путь" назвал свой центр "Агарти" ("Скрытое место добра") и предался созерцанию, не вмешиваясь в мирские дела. "Второй путь" основал Шамбалу, центр могущества, кото