Что такое идеальное? Проблема идеального
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ва. Революция, как акт насилия, с точки зрения этого идеала выглядит так же, как безнравственно-кровавый акт с точки зрения нравственного империала , он ничуть не больше того состояния, против которого он направлен.
Для Канта идеал теоретического разума, т.е. всеобщая форма и условие истины, состоит в полной и абсолютной непротиворечивости знания, т.е. в полном тождестве научных представлений всех людей об одной и той же вещи в одном и то же время и в одном и том же отношении.
Маркс и Энгельс подвергли критики буржуазную ограниченность как кантовского-фихтеанского, так и гегелевского понимания идеала с позиции пролетариата, они материалистически переработали и использовали классические идеалистические учения об идеале. Человек отличается от животного не мышлением и не моральностью, а трудом. Он деятельно преобразует природу и самого себя. В этом и заключается его подлинная природа. Этим исторически определяется и высшая цель, т.е. идеал человеческой деятельности. Человек является самоцелью только как субъект предметно-практического преобразования природы и общественных отношений, а не как мыслящая или моральная личность. В понимании этого факта и был найден ключ к проблеме идеала.
Идеальное
Понятие идеального в естественно научном словоупотреблением это мысленная модель того или иного жизненного явления, в которой представлено в чистом виде действие известного закона, принципа или правила. Слово идеальное одновременно относится и к предмету, воссоздаваемому в мыслимой модели методом идеализации, и к качеству полученного знания. Идеальное может быть отдельно с одной стороны, от своего конкретного творца, с другой от объективного мира, представлено в виде особого идеального предмета и в конечном iете противопоставлено как объективной, так и субъективной реальности.
Целесообразно охарактеризовать термином идеальное все психические процессы, связанные с познанием человека, начиная от чувственных образов и кончая мысленными моделями действительности. Бессознательный характер многих психических процессов по себе не означает еще их внеидеальности.
Обращенность психических процессов к внешнему миру и характерна для философской категории идеальное. Нейромозговые процессы, обеспечивающие идеальность образа в структурно-функциональном отношении, преобразуют информацию в психические образы вещей. Приведенные факты и выводы проясняют психофизиологическую проблему и конкретизируют тем самым онтологический смысл категории идеальное.
Чтобы раскрыть свойство идеальности образа в психологическом аспекте, его нужно рассматривать во взаимоотношениях с породившей причиной. Иначе, определяя категорию идеального по любому другому из его проявлений, есть риск ошибаться в объеме класса, обозначаемого этим термином. Так же и само отношение образа к внешней причине к энергии физического раздражителя может быть принципиально различным. Это отношение зависит от того, какой образ имеется в виду чувственный или мысленный, осознаваемый или же бессознательно-психический.
Чтобы раскрыть свойство идеальности, необходимо рассмотреть основные отношения образа и объективной реальности. Среди них есть такое, которое никогда не возникло бы и не могло бы осуществляться без участия сознания. Это отношение репрезентации. По мнению Э.В. Ильенкова, идеальное это отношение представления, в составе которого одна чувственно воспринимаемая вещьтАж исполняет роль или функцию представителятАж всеобщей природытАж другой вещи.
Фундаментальное значение категории идеального определяется основным вопросом философии. Его содержание выражается противопоставлением и соотношением категорий материи и сознания, материального и идеального, бытия и мышления. Категория идеального является неприменимым компонентом постановки и решения основного вопроса философии. Формулировка основного вопроса философии имеет разные терминологические выражения, но суть его в том, что первично и, что вторично: материя или сознание, мышление или бытие, дух или природа, материальное или идеальное.
В различных философских направлениях (учениях концепциях) придается далеко не одинаковое значение терминам.
Эмпирическими познается наглядные представления, которые относятся через посредство ощущения к предмету.
Согласно принципу материалистического монизма мир представляет собой бесконечный ряд материальных взаимодействий, из которых и рождаются разнообразные вещи, свойства и отношения. Но ввиду противоположности человеческого духа материи неизбежно возникает проблема идеального каким образом в едином процессе взаимодействий рождается эта противоположность.
По словам Ф.Энгельса, раз признав существование души, философы должны были задумываться об отношении этой души к внешнему миру, а значит решать основной вопрос философии, что неизбежно вновь возвращало их к проблеме идеального.
Отождествление идеального с мышлением позволило Декарту включить в исследование проблемы идеального как индивидуальное, так и общественное сознание. В определении идеального сочетаются и феноменологический, и формально-логический подходы. Это сочетание указывает направление концептуальных поисков решения проблемы: идеальное это активность духа, которая обеспечивает субъекту господство над косной материей и является единственной реа?/p>