Человек как философская проблема
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
Кафедра философии
Реферат на тему
"Человек как философская проблема:
ее становление и место в истории философии."
Студента 2-го курса
Переводческого ф-та
Кречетова А.А
группа 203 а/норв
М О С К В А
2 0 0 0
СОДЕРЖАНИЕ:
1. ВВЕДЕНИЕ
2.1 ЧЕЛОВЕК ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТЕМА ФИЛОСОФИИ
2.2 ЧЕЛОВЕК МАЛАЯ ВСЕЛЕННАЯ (АНТИЧНОСТЬ)
2.3 ЧЕЛОВЕК ТВАРНОЕ СУЩЕСТВО (СРЕДНИЕ ВЕКА)
2.4 ЧЕЛОВЕК ГОСПОДИН ПРИРОДЫ (ВОЗРОЖДЕНИЕ)
2.5 ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВО РАЗУМНОЕ (НОВОЕ ВРЕМЯ)
- ЧАСТНЫЕ СЛУЧАИ
3.1 ЧЕЛОВЕК ТВОРЕЦ (НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ)
3.2 ЧЕЛОВЕК ЭТО МИР ЧЕЛОВЕКА (КЛАССИЧЕСКИЙ МАРКСИЗМ)
3.3 ЧЕЛОВЕК ЭТО ДУША ЧЕЛОВЕКА (РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ)
3.4 ЧЕЛОВЕК ОБРЕЧЕН (ФИЛОСОФИЯ ХХ века)
4. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
5. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.ВВЕДЕНИЕ
Если философия хочет быть полезной людям, она должна сделать человека своей центральной проблемой.
И.Гердер
Тема человека является для философии сквозной, традиционной и центральной. Раздел философии, в котором изучается данная проблематика, называется философской антропологией. Вопрос о том, что такое человек, для этого раздела - основной вопрос. Полное представление о человеке можно сформировать лишь в рамках междиiиплинарного исследования усилиями многих наук. Поэтому в последнее время человекознание все чаще выделяется как особая область научного знания и как учебная диiиплина. Что касается философии, то она в отличие от других наук о человеке (анатомия, психология и др.) стремится постичь человека как целостное существо. Она рассматривает человека, взятого в единстве всех его сущностных сил и проявлений разнообразной духовно-практической деятельности, как существо многомерное и универсальное.
2.1 ЧЕЛОВЕК ЦЕНТРАЛЬНАЯ ТЕМА ФИЛОСОФИИ
Вопрос о сущности и природе человека присутствует практически во всех философских школах и учениях. По словам Л.Н.Толстого, философия есть знание о челове-ческой жизни, дающее ответ на смысло-жизненный вопрос: Для чего человеку жить? Н.А.Бердяев подчеркивал, что проблема человека является для человека основной, и человек по сути дела неустраним из нее. Во всем этом проявляется гуманитарная традиция в философии (линия Сократа - Фейербаха - Достоевского ) с ее нацеленностью на человека как уникальное и сложнейшее явление Космоса. Разумеется, философия не сводит тему человека лишь к проблеме его происхождения и становления. Философская антропология охватывает в себе весьма широкий круг вопросов как методологического, так и мировоззренческого характера.
2.2 ЧЕЛОВЕК МАЛАЯ ВСЕЛЕННАЯ (АНТИЧНОСТЬ)
Проблема человека была обозначена, хотя и в нераз-витой форме, уже в философии древнего мира. Известно, что в ту эпоху господствовал космоцентризм как тип философского мышления. Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть, как малая Вселенная. Он как бы погружен в этот Космос и живет по его законам. Предполагалось, что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а нередко даже и враждебен человеку. Идеальное существо-вание человека - это жить все же в согласии с этим миром, в чем и состоит подлинная мудрость.
Поворот философской мысли к теме отдельного (отде-ленного) от Космоса человека принято связывать с именем греческого философа Сократа. Во многом благодаря ему стала постепенно формироваться философская антропология. Сократ призывал человека заниматься углубленным познанием самого себя, выявляя свою нравственную позицию. Вечное самопознание, поиск самого себя в мире - в этом и состоит подлинный смысл жизни человека. Позже Эпикур заострил внимание на проблеме свободы и iастья человека. Он
полагал, что каждый человек способен избирать собственную траекторию бытия, те. жизненный путь. Философ Диоген предложил для осмысления тему аскетизма, под которым он понимал весьма скромный образ жизни, установку на умеренность во всем.
В древней философии рассматривались преимущественно отдельные стороны (аспекты) проблемы человека. Так, Демокрит решал вопрос о выделении человека из звероподобного состояния. Аристотель особое внимание обратил на социальные качества человека, охарактеризовав его как политическое животное с разумной душой. Платон обозначил тему взаимоотношений гражданина и государства, раскрыл социальные типы личности. Эта же тема активно осмысливалась в древнекитайской философии (конфуцианство). В философии индийского буддизма центром внимания стала тема страданий человека и поиск путей их преодоления. Практически во всей древней философской мысли шла речь о мудрости как умении человека жить в согласии с природой, Космосом. В это время (в философии Древней Греции) были заложены основы гуманиз