Человек и общество
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
?ое развитие действительности, то вступает как бы в противоборство с ходом истории. Трезвое осмысление горького опыта жизни переплетается у Григория с неясными представлениями, что часто, помимо воли, приводит его к конфликту с решающими историческими силами эпохи.
Трагичность судьбы Григория усиливается тем, что он уже сам пришел к горестному осознанию своего жизненного крушения. Такое изображение трагедии героя свидетельствует о глубине воплощения Шолоховым-художником сложной диалектики отношений личности и общества в эпоху коренных исторических сдвигов. Печальный удел Григория синтезирует беспощадность истории к людям, пытающимся искать пути вне реального развития общества.
Известно, что проблема трагического одна из центральных как в литературе прошлых эпох, так и в литературе ХХ столетия. И советская литература активно включилась в решение этой проблемы.
Далеко не каждый человек находит путь к единению с обществом, оказывается способным найти выход из конфликтной ситуации. Таковы судьбы многих героев советской литературы, завершающиеся трагическим финалом.
О трагизме судеб рядовых людей в литературе много сказано и до Шолохова. Писатель в этом отношении развивает традиции мировой прогрессивной литературы. Но новаторское художественное открытие Шолохова, имеющие поистине мировое значение, - это высота изображения трагического в судьбе рядовых людей, представителей массы. Явления трагического в судьбе простых хлеборобов в романе М.Шолохова, в силу богатства его общественного, художественного психологического и эмоционального содержания, органически связаны с решением коренных социально-философских проблем: опыт народно-трудовых масс властно вторгался в борьбу самых вершинных интеллектуальных концепций эпохи.
На почве схожего материала многие крупные писатели в прошлом и настоящем пришли бы к безнадежным выводам, к концепции всеобщей неодолимой трагичности бытия общества и человека, неизбежности трагического, как основы, закономерности бытия личности.
Как Тихий Дон М.Шолохова, так и Чапаев Д.Фурманова, Как закалялась сталь Н.Островского, Разгром и Молодая гвардия А Фадеева не отличаются благополучием биографии героев и ситуаций. Жизнь персонажей этих произведений трагична, часто они гибнут в тяжелой борьбе. Но в их духовном величии и могуществе заложены подлинные основы оптимизма, веры в жизнь, воплощено активное, боевое утверждение будущего.
Оптимизм творчества Шолохова состоит не в обходе темных и трагичных сторон жизни, а в способности мужественно смотреть в глаза действительности, как бы ни была она сурова, открывать в ней силы жизнеутверждения. А главное, писатель в самой действительности находит начала, способные преодолевать трудности истории, побеждать темные силы.
Тихий Дон проникнут предчувствием, рассвета и торжества плодотворных жизненных начал. Шолохов остался верен гуманистической традиции классической русской литературы. Рядом с изображением духовных заблуждений своих героев писатель рисует здоровые, неумирающие начала народной жизни. И совершенно закономерно, что после потрясающей трагедии Григория Мелехова в следующем произведении Шолохова на обновленной советской земле выступают уже новые люди герои Поднятой целины, они сражались за родину, Судьбы человека.
Однобоко трактуемая формула единства личного и общественного, как определяющей черты положительных героев литературы, влечет за собой стирание индивидуальности героя, неповторимых особенностей процесса его развития, внешних и внутренних противоречий бытия человека. Понятие единства совсем не исключает жизненных противоречий, без которых нет дыхания жизни, нет движения, а наоборот предполагает наличие таких противоречий, являющихся основными законами поступательного развития общества и человека.
По - разному творчески воплощают тему единства общества и личности Е.Носов и В.Распутин, писатели, обостренно чувствующие кровную связь человека со своей средой и своей землей. Герой повести Усвятские шлемоносцы Е Носова живут своим сельским миром. Так же миром, при всех своих индивидуальных особенностях, они, простые крестьяне, граждански возвышаются, когда страна призывает их к подвигу в грозную годину войны.
В.Распутин идет в художественной трактовке этой темы другим, даже как бы противоположным путем. Он изображает человека, который потерял себя, поддавшись инстинкту животного страха и самосохранения, предал своих родных и страну. Однако идея органической сращенности человека со своими близкими, с родиной находит в повести В.Распутина Живи и помни своеобразное, сильное выражение. Она заключена во всей концепции произведения, в совокупности всех судеб и опыта героев, и особенно в глубине прекрасного образа Настены. Повести Усвятские шлемоносцы и Живи и помни проникнуты общим пафосом природы отношений личности с обществом. Но перед нами разные характеры, разные пути, разные судьбы.
Поэтическое повествование и размышление о путях советского общества развертываются и у А.Твардовского. Большей частью его герои находятся в путешествии по необъятной стране: в поисках обетованной земли (Страна Муравия), в боевом походе (Василий Теркин), по дорогам испытаний военного времени (Дом у дороги), по необозримым пространствам созидательной деятельности советского народа наших дней (За даль